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黃花梨木交椅全世界的存世量也就百餘件，而且大部分都有這樣或那樣的破損。國內外許多著名的博物館都有交椅入藏，這樣，能夠留在民間私人手裡的黃花梨木交椅就屬鳳毛麟角了。
【山東買交椅】
我有一個很熟的朋友，沒事就到我這兒來聊天。頭兩年突然心血來潮，也想開始收藏。我告訴他先要做點理論準備，他照做了，懂得了收藏的一些知識。他就問我：“什麼椅子最值錢啊？”我說：“中國的椅子到目前為止，交椅最貴。”他說：“那我就收一把交椅吧。”他說完這話，我就沒當真。隔了一段時間，他真弄了一把交椅，拿來給我看。
我問：“你哪兒弄來的？”他說：“你甭管我哪兒弄來的，你先告訴我，這東西好不好？”我說：“這東西好不好，要知道以什麼要求來看。”他說：“還有什麼要求啊？”我說：“我先問你，這個東西是什麼時候的？”他說：“這正是我想問你的啊！這把交椅是什麼時候的？”我問：“你以什麼時候的東西買回來的呀？”他說：“這是宋朝的。”我問：“你怎麼知道是宋朝的？”他就說，他跟我聊天的時候，知道交椅最貴重，交椅的地位最高。於是自己就奔山東了，到了山東菏澤的鄆城，找水滸的家鄉去了。他到了那兒以後，帶著圖，按圖索驥，給人家看，問人家哪兒有這椅子。
他去之前，問我：“怎麼能夠有效地買到古董？”我教給他一個知識：最簡單的方法就是當地找行家，人家領道兒。你自己兩眼一摸黑，你上哪兒買去？他就真找了個行家帶路。但當時我忘說了一句：“你找到行家可以，但不能暴露你的真實意圖。”結果他找到行家以後，開門見山說：“我想買交椅，你帶我去。”那行家說：“你睡一宿吧，明兒我帶你找去。”估計他睡的那一宿，那個行家就找了一把交椅，設好局了。
第二天行家就帶他跑到鄉下去了，進了村，迎頭碰見一個老大爺。他就拿著圖，問人家老大爺，找這椅子。老大爺一看，說：“我們家牲口棚裡好像有這麼一個，扔多少年了。”他就迫不及待地鑽到牲口棚裡，真有這麼一把交椅，如獲至寶啊。趕緊買下，扛回北京。花了多少錢？不是我不告訴大家，是他就沒好意思跟我說。
我說：“你的交椅是新仿的。”他說：“不可能！”我問：“為什麼不可能啊？”他說：“村裡的人都姓宋，是宋江的後代。”他知道交椅是權力的象徵，誤認為交椅的象徵也會遺傳下去。那個村裡的人都姓宋，交椅就是真的嗎？同時，他又暴露了自己的意圖，人家事先把這個東西擱在那兒，他就上套了。我告訴他這把交椅一定是新的。他一開始不承認，最後我說：“這個很簡單，你看椅子挺髒的吧，你要是不嫌麻煩，把它擱在衛生間，弄點兒熱肥皂水，刷一刷，它就鋥新。”隔了一個禮拜，他跟我說：“我在家給椅子刷了一遍，所有的做舊痕跡全下去了，特新。”他承認這把交椅是新仿的了。
這件事給了我們一個啟示：當你收藏的時候，理論非常重要。但是不能死讀書，不能按圖索驥。在收藏當中，你不能時時暴露目的，很多人知道你想找什麼，很可能就會把這個東西事先準備在那裡。這是一個經驗教訓。
我們透過交椅，瞭解了中國人的起居方式。我們知道了這種起居方式對中國人的影響；知道了我們的文化，在這樣一個宏大背景中產生怎樣的變化；知道了我們由席地而坐逐漸轉為垂足而坐。
生活方式的改變，使我們後一千年的生活變得非常幸福。
03 一榻清風床榻
古代漢語中很多詞彙，單音詞彙的時候指的是兩種東西，床它的功能是逐漸由坐具轉為了純粹的臥具，逐漸地，不是一開始就是這樣的。一開始床也兼有臥具之功能。你比如《說文》中它的解釋是〃床，安身之坐者〃，我們講過。漢劉熙的《釋名》中他說〃人所坐臥曰床〃，它說得很清楚，坐，臥兩個功能都有。
【古詩文中的床】
在古詩文中的很多床指的是胡床，就是交椅，我們上一講講到了。那麼古詩中也有其他的床指的就是睡覺的，比如《詩經豳風》中《七月》它說 〃十月蟋蟀，入我床下〃，那說得很清楚，這個睡覺的地方，天冷了，蟋蟀鑽到床下，在交換，很詩情畫意的。我們熟知的《木蘭詞》有〃開我東閣門，坐我西閣床。脫我戰時袍，著我舊時裳〃
它就說〃坐我西閣床〃，〃當窗理雲鬢，對鏡帖花黃。出門看夥伴，夥伴皆驚忙。〃它說得這很清楚，我進了我西閣床，我把衣服都換了，然後化完妝再出去，大家都覺得，你怎麼變成女的了？
