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寒溼痺、關節冷痛，也就是現在常見的老寒腿，經常用毒蛇泡酒。就算是喝了蛇酒，也不至於嚇出毛病來。杯弓蛇影只能說當事人心性陰暗，怨不得外因。這就是體質、心理健康的問題。我們看到的往往是我們想看到的東西。不解決主體、主觀問題，只怕是此疑方解，彼疑復生。
疑 惑（2）
疑心重的人，往往心氣不足，有不安全的感覺，加上心胸狹窄，氣機容易堵塞不通，就會產生疑的心態。“疑”的反義詞是“信”，治療疑除了言語疏導以外，還要宣通手足厥陰氣血，膻中和期門穴是釋疑必點的穴位。期門是皇宮衛士，也是有期有信的意思。
惑是一種不確定的心態，面對多種選擇而不知所措、猶豫不定。長期拿不起放不下的心態，就成了一種性格，這種性格也是基於相應的體質。中醫認為膽主決斷，膽氣虛弱的人，比如膽萎縮、膽結石的人，往往臨事不決，優柔寡斷。軍事家劉伯承說過：“五心不定，輸個乾乾淨淨。”古人為了克服惑的毛病，通常以佩戴玉玦來警示自己。《白虎通》載：“君子能決斷，則佩玦。”在鴻門宴上，範曾數次舉玉玦，示意項羽下決心處死劉邦，可惜楚霸王心懷婦人之仁，猶豫不決，以致放虎歸山，鑄成大錯。
《左傳》、《國語·晉語》記載，魯昭公元年（前541），晉平公姬彪（前557—前532在位）有疾，求醫於秦國。秦景公嬴後（前576—前537在位）派遣醫和往診，醫和診病後說：“疾不可為也，是謂近女室，疾如蠱，非鬼非食，惑以喪志。”平公問道：“女不可近乎？”醫和答道：“節之。”並對平公進一步解釋說：“女，陽物而晦時，淫則生內熱、惑蠱之疾。今君不節不時，能無及此乎？”
晉平公的臣子趙孟問：“何謂蠱？”醫和解釋說：“淫溺惑亂之所生也。於文，皿蟲為蠱，谷之飛亦為蠱。在《周易》，女惑男，風落山，謂之蠱，皆同物也。”蠱惑人心，就是指人被女色迷惑，就是迷戀於多個不同的女人，心性不定，總是激情盪漾而喪真失精。
在當今社會，普通人也享受到了以前皇上的生活，錦衣玉食，左擁右抱。性情的泛濫似乎成了時尚，一夜情、換妻、3P、婚外戀、包二奶都成了流行詞彙。
子曰“四十不惑”，大概是說人到了四十歲才能安心定志，從一而終吧。又想起了“弱水三千，我只取一瓢飲”這句話，賈寶玉算是個不惑之人了。
憂 愁（1）
“憂”的繁體字寫做“憂”，是會意字。上“頁”（xiR，即人頭）下“心”，加“夂”（suU，行走）表示心動，含義是有了憂的心理活動，必然在臉上反映出來，翻譯成worry，be worried。
焦慮是期待將來要發生的事，而憂是擔心、恐懼將來要發生的事，二者都是妄想。
外憂源於一種不安全的感覺。中國古代社會動盪不安，內部征伐，外族入侵，五千年的歷史，持續和平年月往往不足百年，使得人們“生年不滿百，常懷千歲憂”。即使貴為皇帝，也不免整天擔心被推翻、篡位。身居高官的大臣，伴君如伴虎，整天擔心言行出錯，被抄家砍頭。普通老百姓更是戰戰兢兢、人人自危。這就造成了國人一種普遍的、長期存在的憂患意識，以至於“生於憂患，死於安樂”成為習慣，直接影響到人的身心健康，因憂生病，導致脾胃、消化功能減弱，肝膽氣機鬱滯，久而成患。
這是古代以儒家為代表的一些文人墨客、士紳官僚的通病。他們老是掛著一臉憂國憂民的相，操著一顆“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君”的心，擺出一副自我犧牲，“進亦憂，退亦憂”，“先天下之憂而憂”的架勢，似乎天不生仲尼，萬古就是長夜了。其實呢，地球離了誰都轉，甚至轉得更好。有些人就是在操不該操的心，想管不該管的事，插不上手的時候只好去憂。統治者也號召人們多關心國家大事，少關心自己的衣食住行，所謂“位卑未敢忘憂國”其實是轉移視線，緩解矛盾。不在其位，不謀其政。每個人做好自己的事，天下就太平了。
道家崇尚自然，強調人的意志應當遵從自然規律。與其違逆自然，不如清淨無為，所謂“天行有常，不為堯存，不為桀亡”，又何必去憂？列子在《天瑞》篇中講述了一個杞人憂天的故事，譏諷那些無事生非，憂心忡忡的人：
杞國有人憂天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者；又有憂彼之所憂者，因往曉之，曰：“天，積氣耳，亡處亡氣。若屈伸呼吸，終日在天中行止，奈何憂崩墜乎？”其人曰：“天果積氣，日月星宿，
