第16部分 (第2/4頁)
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青春’”。還舉《楚辭·大召》為例道是：“青春受謝，百日昭止”。又列杜工部“白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉”一句佐證。
2 是“指青年時期，指青春期，亦指少壯的年齡。”並舉潘尼“於洩素秋，止登青春”一說，加李善的註解為“素秋，如老；青春，如少也。”
顯然，政府向女子要求獻給英雄的是指“青年時期”了。
但我依舊搞不清為什麼，政府對男女要求獻出的東西會不一樣。
父親一面往菸斗裡按他的板煙絲，一面簡單明瞭地為他那9歲的女兒解惑。
一、青春只是生命的一部分，生命卻不僅在青春期才存在。
二、國家興亡，匹夫有責，倘擺了“為祖國獻青春”，似乎剝奪老軍人治血疆場之權；而“獻出生命”一說，則囊括了少如甘羅老如廉頗的一切男子漢。
三、女兒若非僧尼，罕有值青春然不婚嫁者；而屬意英雄，正是上可以報效祖國下可以延續香火之事。
四、其實男娶女嫁，乃青春互託，並無授受之分。況且家即小國，國即大家，無家不成國，無國不存家；為國為家，獻生命或獻青春，只男女分工形式有別而已。
剛剛明白“生命”“青春”的涵義，我又疑竇新生：既然女子只須嫁得英雄便算列入佳等，父親又何苦要我識戰史讀兵書？又要我練什麼拳腳打什麼槍呢？
少見我的父親竟是如此不厭其煩地為我解答戰爭之外的問題，說：“剛才所道，僅就尋常女子而言；對自己要求高的女子，應該為國為家都有所貢獻。”
父親舉粱紅玉穆桂英為例，又說道；“好女子與好男兒無異。當是魚與熊掌兼而得之。非萬不得已，何苦為取熊掌而舍魚？更何況為取魚而舍熊掌乎？”
我謝過父親。在將《辭海》放回書櫥時，忽然想到了一件事，就立即跑去找陳乃光。
陳乃光也曾與我同班，是個操行評定總為甲等的乖男孩。我們住在同一層樓。我去他家門口招招手，他便放下功課走出來。我問他：“你知道你爸立過功麼？立的幾等功？有多少個獎章？”他說他爸當然是立過功的，但不知是幾等功，也不知有幾個獎章。我叫他趕緊回去問清楚。結果是，他又跑出來告訴我：“我爸說小孩莫管大人的事。還說、還說”陳乃光撓撓後腦勺，從眼角膘我，道，“還說叫我別跟你這匹害群馬玩。”我摸摸他的光頭，跨上樓梯扶手滑下去找別的男孩打水仗。
但從此以後我開始仔仔細細地看他爸，連他上下班的路上，我也遠遠跟著觀察他的神態步態，並向別的小朋友是否發覺陳伯伯與他們的父親有何相異之處。於是孩子們便都開始觀察陳乃光的爸爸。
末了，有一天，住在陳家隔壁的雲娃子笑嘻嘻地告訴大家：“陳伯伯拉尿跟別人都不同。”他說陳伯伯只在廁所拉屎，卻在家中拉尿。而且自己持個花痰盂接著，房門也不關，就沙啦啦啦往裡撒；拉完將痰盂往地下一放，每次都是由陳乃光他娘端去女廁所倒的。
我大失所望，終於憋不住，就去問我爸：“陳伯伯是不是我們這幢樓最了不起的英雄？”
爸爸看著我，一副莫名其妙的樣子，問我從何處冒出這等念頭來。我說；“如果他不是，為什麼會有兩個女子為他獻出青春呢？”
我們這幢紅房子，家家男主人都來自軍旅，每人一個妻子，卻只陳伯伯一人有兩個妻子。兩個妻子一老一少，年紀相差十多歲，都住在一起。樓裡大人小孩稱呼老的那個“陳媽媽”，少的那個“張姨姨”。我不知陳媽媽是否有小孩。陳乃光和他的一姐一弟都是張姨姨所生，叫他“娘”，叫陳媽媽為“媽”。我不知道陳伯伯因何赫赫戰功，竟有雙妻相伴。既然好女子與好男兒無異，那麼若有女子為國立下許多功勞，是否也可有兩夫作陪呢？
我爸爸想了一下，說，那兩個女子先後出嫁時，陳伯伯並非什麼大英雄，不過那時的風尚，男子可以娶幾個老婆。爸爸解釋道，自私有制以來財產就全由強壯的男人掙得，女子由於天生體力不足，甚至變成男人的一種財產。社會的權力其實是一種男性的權力，所以會有一夫多妻的歷史；但就夫婦關係而言，是不公平的。中國的一夫一妻制，由毛澤東1935年第一次在江西提出。中華人民共和國成立後，這種主張已成為法律。至於一女多夫的現象，則早已隨著母系氏族而消亡了。
爸爸把我拉到身邊，對我說；“爸爸希望你成長為一個正直的、有所作為的人。爸爸希望你將來幸福。”
我發觀自己對父親這種陌生
