頑童時代 作者:鍾麗思

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不一會兒，陳書劍也到了。原來他真的是我爸爸的老朋友。不過從前，總是父親去看他，所以我從未在紅房子見過這位老先生。於是改口稱他陳世伯。我這位陳世伯果然對父親說我品格端正，還說我父母有女若此當終生無憾。我聽了就忍得肚子疼才沒笑出聲來，心中不由替父親難堪。可是，我飛快地瞟一眼父親的臉時，卻驚奇地發現他一絲兒驚奇的表情也沒有。

陳世怕說他剛一見我就知道我是鍾家的小孩，因為我的輪廓像爸爸，而且我手中的那管洞簫，正是他親手做成送給我爸爸的。

這以後，陳世伯來我家，不見爸爸時，就坐了跟鍾家一個上好的小孩談話，直如平輩論交，一點大人的架子也不擺。我家好像他的一片天，一棵樹，他來如閒雲去如仙鶴，自在得很。不過我沒想到那麼巧，半夜三更到學校找我的卻是這位陳世伯。見他一路沉思，我就更為政治老師的死活心焦。

快到大院，陳世伯忽然說：“好孩兒，你也無須過慮，我想那個書生是不會去尋短見的。他既然早已矚意政壇，必於國計民生抱有已見，值諫黨風起，焉有不一吐為快之理？自有史以來，武以兵諫文以死諫久成定律，言未傾盡而禍起蕭牆者，古往今未比比旨是，卻也順理成章。他不會不知，更不可不知。若他決心捨命諫黨，被髮配鄉村已屬萬幸，正好勞其筋骨苦其心智，他豈會自己去死？若他不曾準備諫黨捨命，如今更會愛惜性命也不會尋了短見。”

卻原來是這樣！不管你諫的是什麼，進諫之前反正應該備好棺木，如此一來，僅僅因為這些右派分子敢於死諫，的確已不失人格，我們如此作踐金紹先，倒是顯得行為下流了。

進了家，我從牆上取下雞毛帚，說：“爸爸，我知錯了。”爸爸接了家法問道：“錯在哪裡？”我說：“第一不該錯把下流作高尚，去侮辱金伯伯的人格；第二不該離家不歸逃避懲戒。”說完就去趴在小床咬牙關繃緊肌肉，誠心誠意準備捱打。

爸爸卻說：“這兩件事在你，都是初犯，且已知錯，不打也罷。你記住，永遠也不可侮辱任何人的尊嚴，即使在戰爭中，侮辱俘虜也是缺德的。爸爸給你講過拿破崙的事，他戰敗撤退時竟然敢把無法帶走的傷兵留給追擊他的庫圖佐夫，就是因為他確信那位品格高尚的俄國將軍絕不會侮辱他的法國俘虜。”

就這樣免了責罰，是我完全不及料到的。我站起來，想到金紹先和我的老師，心中就更難過，說：“爸爸，我明天一早就找金伯伯道歉。”

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第十九章

他哈哈長笑，說：“鍾家一個上好的小孩啊，當務之急不是赴死，而是讀史。讀史吧，讀史令人明智。”

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就這樣，大院小學生自發的反右鬥爭從運籌帷幄。短兵相接到陪禮道歉，總共歷時三天三夜，就算徹底告終。不過這些1957－1958年被劃為右派分子的大部分人，卻熬到1978年才由政府部門甄別平反。也不知金紹先和我那位老師，是不是能一直活到揚眉吐氣那天？被陳伯伯半夜三更從教室找回家後，雖然明白自己這種有辱別人尊嚴的行為很下作，也明白了要進諫則要有捨命的勇氣，但還是沒弄明白為什麼右派分子要去進一些反共反蘇的諫？

我不敢去問爸爸，就去問媽媽。媽媽想了好久，答道：“他們說那些話時，並不知道是錯的。”

陳世伯對反右鬥爭的解釋就豐富得多了。他從春秋戰國為什麼會出現百家爭鳴的局面講起，跟我說到兵家、墨家、釋家、儒家的代表和區別，歷數一個又一個著名說客的成敗，尤其以蘇泰、張儀的連橫合縱為例。陳世伯告訴我，孔丘曾慷慨陳辭遍及列國，然大小諸侯竟無一願納其言。他先受陳、蔡之窘後為學子之師，實在是既不得志又不得已的結果。誰又料得到，後漢之時會出個董仲舒，竟罷黜百家而獨尊儒學呢？陳世伯當時緩緩飲著滬州老窖緩緩捋了捋長鬚緩緩對我說：“鍾家一個上好小孩啊！任何說法，皆依天時地利人和而定，時尚有別，褒貶不一。別說獻什麼治國謀略，便是為了獻塊荊山之玉，卞和也還被砍了兩條腳去哩！”我聽得一愣一怔直發毛。比較一下蘇聯無腳飛將軍的兩手腳與楚國卞和的兩條腳，實在覺得前者丟得壯烈後者失得冤苦，就鄭重其事告訴我的陳世伯：“侄女只想馬革裹屍，不欲血濺廟堂。”他哈哈長笑，說：“鍾家一個上好的小孩啊，當務之急不是赴死，而是讀史。讀史吧，讀史令人明智。”從此，陳世伯便成了我的中國歷史教師。