自由主義〔英〕霍布豪斯

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切浪費以後，共同生活由於包含著多種多樣的型別，變得更加完全和充實，這就有助於擴大集體經驗的範圍。壓制婦女造成的更大弊害並非是構成社會半數的婦女本身的損失，而是整個社會的貧困，是婦女自由發揮智慧能夠促進的共同福利的損失。

密爾對代議政體的論述也以同樣一些原則為基礎。如果男性或女性公民有選舉權，這種選舉權與其說是公民堅持其對社會的要求的手段，不如說是公民對社會的行為履行自己責任的手段。個性問題是統治問題的決定性因素。如果幸福可以用匙子餵給每一個人，那末，恩賜的專制主義就是理想的制度了。如果人們必須為自己的拯救出一分力，就必須號召他們參與指引共同生活的工作。密爾把這個原則作進一步的發揮，一般人反對在選民的無知和不負責任的基礎上擴大選舉權，而他則弄鈍了這種反對意見的鋒芒。人要學會一件事，就必須實踐。如果要他們有責任感，就必須讓他們負起更多責任。這個過程中有些危險，但如果把大部分人排斥在公民權利和義務的圈子外面，危險就更大，希望就更少。密爾認為民主政治最大的危險是多數人實行暴政。他恐怕比他以前的任何一個自由主義導師都更強調多數人的意願與社會的福利之間的差異。他認識到，自由主義者慣常主張的各種權利在實踐中可能是彼此難以調和的，他也認識到，如果個人自由是根本性的，它可能受一種給多數人無制壓制權力的所謂政治自由的威脅。因此，密爾在許多年內一直苦心鑽研

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第五章　格萊斯頓和密爾１６

如何使少數人享有公正的發言權和代表權，而作為比例代表制運動的先驅，他又力求使議會不僅僅代表一部分人（無論這部分人在數目上佔多大優勢）

，而是要代表全體人民。

在社會生活的經濟方面，密爾原則上承認，在雙方條件不相等情況下訂立的契約必須予以控制，但是他對個人責任的強調使他在把這個原則擴大到成人時小心謹慎，而他對婦女解放運動的特殊感情則促使他抵制一種事實上正在使女工獲得初步解放的思潮。他從事業一開始就認為提高享受水平是改善工人地位的最好方法，在提高過程中把限制家庭人口作為主要條件。然而，隨著年齡的增長，他越來越對這種使人民大眾處於靠工資為生的地位，而少數人則靠租金、利潤以及投資利息過活的整個制度結構表示不滿。他開始盼望社會的一種合作性組織，在這種組織中，一個人學會“為他的國家種地和織布”

，而剩餘的工業產品則分配給生產者。

在中年時，他覺得自願合作是達到這個目的的最好手段，但是到晚年時，他認識到，他改變觀點總的來說使他加入了社會主義者的行列，他在自傳中關於社會主義理想的簡短陳述恐怕始終是我們所擁有的關於自由社會主義的最佳總結性說明。

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第六章　自由主義的核心

密爾的教導使我們接近了自由主義的核心。我們從密爾那裡學會，第一，自由不單純是法律公式或法律限制。可能會有習慣的暴虐，見解的暴虐，甚至環境的暴虐，就像任何政府的暴虐一樣地真實，而且更加險惡。自由也不以個人的自作主張為基礎。個人行為中有自由主義和非自由主義的廣闊天地。自由也並不與紀律、組織、對正確和公正的堅強信念對立。自由也不能等同於容忍相反的意見。自由主義者並不對他認為錯誤的意見一笑置之，彷彿它們無關緊要似的。

自由主義者公正地對待錯誤意見，要求認真地聽取，彷彿它們和他自己的意見一樣重要。他隨時準備使他自己的信念接受考驗，不是因為他對它們表示懷疑，而是因為他對它們深信不疑。因為，他認為正確的也好，認為錯誤的也好，他相信它們都適用於一個最後的考驗。讓錯誤自由表達會有兩種結果。

要末在錯誤的發展過程中隨著它的含義和結果變得清楚，它裡面會出現某些正確的成份。這些正確的成份會自動分離出來，豐富人類思想的寶庫，給他本人錯誤地當作終極的真理增添內容，並解釋錯誤的根源；因為一般地說，錯誤本身是一種誤解了的真理，只有當它被解釋清楚以後，才最終被令人滿意地駁倒。要末相反，任何正確的成分也沒有。在那

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第六章　自由主義的核心３６

種情況下，對錯誤認識得越充分，越是耐心地研究其錯綜複雜的含義和影響，錯誤就越是能徹底地駁倒自己。癌腫是不能用刀子根除的。根總是留在那裡，只有自我保護的抗毒藥物的進化才能起到徹底治癒的作用。