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小掘一郎的家世中，飄散著淵源悠長的茶的芬芳，它一直可以上溯到近四百年前的一位名叫小掘遠洲的大茶人身上。武士和茶人的精神，一直在這個家族的後世中流佈，小掘一郎與遠洲，有著悠遠的血緣關係。
而這一切，還是得從日本茶道的集大成者千利休的不同凡響的生命終結開始。公元第一千五百九十二年二月二十八日，幹利體在豐臣秀吉那武士的利刀下剖腹自殺，日本茶道的草創期與這個劃時代的大茶人的死去同時消逝。與此同時，以茶人的生命為代價，一個空前興盛的茶道時代終於到來了。
誰也不知道千利休的被迫自殺究竟給豐臣秀吉將軍的內心世界帶來了什麼。我們只知道一年之後，秀吉便將流放在會津的千利休的二子少庵（1546…1614）召回了京城。於是，少庵將父親的靈牌從大德寺捧回了京都本法寺前的家宅。與此同時，少庵的兒子宗旦（1578…1658）也回到了家中。
利休家的茶道之風再一次被後人承繼下去了。也許是祖父在大雷雨中自殺的場景太過於慘烈了吧，千宗旦從此更為強調利體茶道中淡泊出世的那一面。他終生不做官，專心於茶道，總算悠閒安全地度過了自己的一生，享年八十，人稱“乞食宗旦“。
乞食宗旦所生的三個兒子，又分別開拓發展了利休的茶道，其中第三子江岑宗左，承襲的是他本人的茶室不容庵，表於家流派從此誕生；
第四子仙史宗室承襲的是宗旦隱退時的茶室今日庵，裡千家流派應運而生；
第二子一翁宗守則在京都一個叫武者小路的地方建立了官休庵，武者小路流派從此獨樹一幟。
表千家，裡千家，小路千家，總稱三千家，他們雖然各有發展，但繼承的都是千利休的茶風。他們世世相傳，數百年來，已經成為日本茶道的棟樑。他們依附過武士階層，招來殺身之禍後又見棄於武士。然而，彷彿日本的茶人與武士有著天然的不可分隔的淵源關係，在日本的戰國時代，茶道是上層武士的必修之課，敘述日本的茶人而不敘述日本的武士，那幾乎是不可能的。
豐臣秀吉之後的德Jll家康（1542…1616）時代，統一日本全國的偉業終於完成。1603年，德川建立了江戶幕府，從此，繼室時、鎌倉後第三個由武士集團為最高統治者的幕府時代開始了。直到1868年的明治維新，江戶時代持續了二百六十餘年。
正是在這樣的時代背景下，自千利休家第四代茶人起，他們又走上了祖先的老路，分別開始侍奉各地的武士集團。其中，表千家侍奉的是紀州的德川家；裡千家侍奉的是加賀藩的前田家、伊予松山藩、尾州德川家和田安家；而武者小路則侍奉著贊州的高松藩。武士與茶人之間的這種不可分隔的相互依存關係，不能不說是日本茶道發展至今的一個重要因素。
日本茶道，並非只在千利休家族一枝獨秀的境況下放射光彩，我們現在將與小掘一郎的祖先走得更近一些了。
繼承利體茶道的，應該還有他的七個大弟子——利體七哲——他們分別是蒲生氏鄉、細J！D三齋、獺田掃部、芝山監物、高山右近、牧村具部和古田織部。其中，古田織部（1544…1615）的命運與成就，與他的老師千利體最為接近。
首先，正是在利體死後，織部接替了老師的職務來侍奉秀吉。秀吉命令他把利休的平民式茶法改造成為武士式茶法，這難道不是很對同樣作為武士出身的茶人織部的胃口嗎？這位地道的武士茶人對老師的茶風進行了大刀闊斧的改革，一切都開始變得熱火朝天起來——色彩鮮明的美；動中的美；雄健的陽剛的豪放的美；明亮華麗的美；自由奔放的豁達的美。織部是不是太奔放了，在侍奉了秀吉之後，他又侍奉了秀忠，和他的老師一樣，他獲得了天下第一的大茶人的美譽，同時，他的死期也就這樣來到了。
神秘的是同樣的死。織布七十一歲那年，被疑為有通敵行為，同樣，也是在秀忠的逼迫下，織部剖腹自殺，他比他的老師，只多活了一歲。
古田織部最出色的弟子小掘運洲，就這樣登場了。
和他的老師織部一樣，小掘遠洲也是武士出身，他們都是同樣有著受封一萬石以上的待遇的大名頭銜的武士。不同的僅僅在於織部的武士頭銜來自他無數次的衝鋒陷陣，而遠洲的武士頭銜則來自於父輩的繼承。二十六歲的遠洲沒有太多的戰場拼殺，他性情穩健溫和，織部死後，他做了秀光的茶道老師。
這位多才多藝的的大茶人看上去健康，典雅，優美而平凡，在諸多的藝術領域
