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s)的恐怖份子化身;到了七零年代,石牆
事件串連著同志解放運動與女性主義,以安萊絲(Anne Rice) 的『吸血鬼紀事』(The
Vampire Chronicles) 為代表。
洋洋 的鮮紅血滴形成千百年來一直悍然跨步於永珍紅塵的貪婪異物,從一九
七六年的夜訪吸血鬼到一九九五年的魔鬼蒙摩克(Mamnoch the Devil) 甚至於最新
作吸血鬼阿曼德(The vampire Armand)背景場域從狂囂躁動的舊金山卡斯楚街,蔓
延至陰鬱詭美的紐? 爾良,以『世界漫遊者』(Flaneur) 的視角,穿插入線性時間
的各處暗角,以全景圖的綜觀敘事來鋪陳敷衍出一個沒有真正原生點、也沒有滅絕
之期的異質情慾譜系,改寫了『歷史第一人與最後一人』的神話。
在這六冊的故事中,或以存在主義的告白、詩意的尼采式酒神欲力,或以慾望
/權力的渠流衝撞,活靈活現地勾勒出某個非異性變機制之倩欲社群的愛恨情仇、追
探原初與身世的本體論耽迷,以及這些魔鬼它者之間、細膩又暴烈的鬥爭與纏綿。
整個圖譜的伸張,以主角黎斯特(Lestat)為『多重變體慾望』(polymorphous perversion)
的符標(icon),以及社群張力的拉鋸場,演繹出令人咬牙切齒又震撼沈醉的結論
吸血鬼不但是人類( 本文就不穩定的) 性別/ 身分之魔怪化,更進一步地彰顯出,
吸血鬼/ 酷異社群之撕裂與越界,不可能不和既有的權力機構互動作用,從中產生
微妙的互動與形式美學。
就在即將附身的二十世紀終點,文化工業在面對吸血鬼這個看似永恆年少、但
又深沈得逾跆越時間與歷史爪痕的客體,或以粉身碎骨的狂喜趨前擁抱,或者以曖
昧微妙的另一種齒痕對應。從一八九七年到一九九九年,身體政治的規訓與歧異,
無不侵入通俗文化與文字巨涉的蛛巢迷徑,既而吞吐更多的百年、無盡的噬咬。
注1 :對於客體回返(return of the object)並凌駕於主體,造成嘲諷式採演
效果的論述,可參考布希亞(Jean Baudrillard)擬物與擬像(Simulacra and Simulation),
邪惡的透明度(The Transparency of Evil)等著作。
注2 :就吸血兒小說所召喚出的次文化銘刻而言,無非以歌德音樂及實踐來『
演出』身體形構的這些切面,最為奇幻迷人。詹明信(F。Jeameson)曾經就此現象下
過精準的評論 『後現代文化基模( 以吸血鬼文類為例) 最殊異的一點,就是它歇
斯底裡的昇華。在這其中,人類生命的「它者」壓制了我們再現的能力,將我們推
擠到某種堪稱為「歌德式狂喜」的境地。』
注3 :這番說解來自於以齊切克(S。Zizek) 與考普劫克(J。Copjec)等人為主的
捷克派精神分析諂述者。
導讀:潮溼眼瞳冒出的朵朵血玫瑰
——漫談安萊絲及其噬血作品
作者:洪凌
紐奧爾良(New Orleans) ,濃馥花叢掩埋腥腐 骸、斑斕城市底下竄流種種妖
魅魔物的歌德式背,哺餵出一批批戀慕肉身百態的創作者:電腦龐客(Cyber…punk)
叄部曲重力也無能為力(When Gravity Fails),太陽陽烈(A Fire in the sun) 和
放逐之吻(The Exile Kiss)的科幻作者喬治艾芬格(G。Effinger),鋪陳繁華與朽壞
於一體的二十一世紀貧民窟,將紐奧爾良的騷媚香味植入生化晶片的程式密碼,展
現出近未來頹廢眾生的浮世繪;法藍妮? 康諾(Flanney O'connor)的聖邪競技場、
天使和魔鬼彼此交媾的險惡場域,也是煤氣燈燃放刺烈光暉、染遍受蠱惑獵物通體
上下的官能城市,紐