被詛咒的女王 〔完結〕作者安妮·賴斯 txt

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亞時代、壓抑與噴發的二元角力之間，德古拉（Drocula　）的齒痕隨著橫渡黑海的

棺木，進駐井然有序、工業化前期、資本主義即將勃發的英國。就在歇斯底里 候

（hysteria）與欲力（libido）被維也納的佛洛依德所揭發舉證，如同太古時代便浮游

於太空的黑石板，吸血鬼的傾巢出櫃，到應著那個嚴謹有序的歐洲 後者在擴張疆

界，抬舉理性、陽具唯理中心（phallgocenreism）　以及殖民地數量的同時，不可能

不往內部蔓衍，滋長出一灘腫殤般的多餘物（left…over）　。假若沒有這個精神分析

系統所謂的『既內在於我、又早已不是我的一部分』的小物體（objet　pehit）　，所

有的人類根本無法航向繁華又充滿規訓的秩序界（symbolic　order） 也就是二十世

紀的文明港口。所以，在布藍史鐸克（Brain　Stoker）的工筆描繪，我們會看到精細

體系與蠕動混沌的並生共存。而在慾望/　性別的架構上，也處處滿溢著對仗的張力

德古拉的過度性陽物（excessive　phallus）　對比著強納森的制式化異性戀男性本位

；露西的張牙武爪、致命陰性對比著米娜的去性化聖女/　新時代女性；人不列巔的

正當中心位置，對比著羅馬尼亞狂亂、未開化性；神的律法對比對應著魔的不從

就文學書寫的典律來看，德古拉也拉出一個斜曲線般的陰晦傳承，對立於英國文

學史上的正統經典。 從十九世紀的後期開始，以英法為環心的歐洲文學文化，掀

起一股濃烈無比、如同死前最後一杯美酒的超現實/　頹廢文學（surreal／decadent

literature）　風潮。在英國，以王爾德為主的嘲諷式身體美學，葉慈的愛爾蘭國族、

神秘主義詩學，為世紀末書寫的兩股雙螺旋軸線。這些從主流文學中歪生出去的質

料，自然也成為吸血鬼文類的養分。更往前推的話，還有浪漫派詩人的拜倫、雪萊、

濟慈，以及波堅杜利（John　Polidori）　以拜倫為主角摹本的中篇小說吸血鬼（the　vampyre，

一八一六）　、愛爾蘭恐怖小說作者拉法奴（Sheridan　Le　Fanu）的女同性戀吸血鬼卡

蜜拉（Carmilla）、羅赫雅蒙（Lautreamont）　的瑪朵火之頒（Les　Chants　de　Maldoror）

以十九世紀末的兩道漩渦而言，王爾德的路徑集結於對禮教的穿刺、身體政治

的狎戲玩世，擾動了向來以深度與意義、自我追尋與成就超越性為終極目標的英國

書寫傳統。至於葉慈，除了帶出國族身分的異端性，更將自身沈浸把玩的秘教系統

如神哲會社（The　Theosophical　Society），黃金黎明（The　Hermetic　Order　of　the

Golden　Dawn）等鑽研並實踐黑魔術的秘密祉群，藉此突圍從羅馬帝國崩滅以來、就

撤下重重禁制的宗教掌控。魔教系統的動能，將這些不馴的議題與材料化入書寫，

貫穿在世紀瀕臨終點時的基督教典制。有趣的是，十九世紀的最後數年 大概從一

八九五年到一八九O　年歐洲的政經文化變動，不但促成身分/　本體之一貫性的崩裂，

也養殖了魔鬼從最森嚴體制中酣然竄生的弔詭：一些關卡 無論是批判性理論、或

者是面對人類無意識的密林時的解讀門道 也剛好從這個時空點的驛站出場。最精

採的，莫過於佛洛依德的精神分析，以及馬克思因應資本主義的抽長所延展出來的

左翼犬齒

世紀的終點將至，從德古拉的文字紙頁與肉身指掌所溢位的動力，卻橫亙世紀，

雜生出這一百年來的風華變貌 它的後繼作品包括從二次世界大戰之間開始風行的

『好萊塢吸血鬼電影』 以冷峻剛性的男吸血鬼為權力的藉喻（trope）　，以性慾強

旺的女吸血鬼為酷異政治（queer　politic