汴京風騷 作者:顏廷瑞

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有大小也，自其內而觀之，未有不高且大者也。彼挾其高大以臨我，則我常眩亂反覆，如隙中之觀鬥，又焉知勝負之所在？是以美惡橫生，而憂樂出焉，可不大哀乎？臺高而安，深而明，夏涼而冬溫。雨雪之朝、風月之夕，餘未嘗不在，客未嘗不從，擷園蔬，取池魚、釀秫酒，瀹脫慄而食之，曰：‘樂哉遊乎！’

蘇軾在朝廷失意中尋覓闡述的這種“超然於物外”的哲理，喚起了“獨樂園”里人們辛酸的情感共鳴，特別在這“謠言啄傷”的苦境當中。是啊，事物的好與壞是交織為一體的，好與壞的分辨就在人們的內心爭鬥著，取與舍的選擇就展現在人們的面前。當事物的外形矇住人們心竅的時候，人們也就沉湎於事物的有限範圍裡，而不能超出事物之外了。這也許就是一切悲哀的所在。事物本質並無大小的區別，從它的內部來看，都是高大的，它高大地聳立在人們面前，使人們迷惑不解。如同從縫隙裡觀著一場激烈的爭鬥，很難斷定勝負歸於何方。因而愛好和厭惡交相產生，憂傷和快樂交相出現，悲哀也就不離人生地相隨著。

蘇子瞻這種人生失意中“無往而不樂”的豁達對失去歡樂的“獨樂園”也是一種同病相憐的寬慰。司馬光眉展了。張氏氣舒了。範祖禹稱讚蘇軾的“樂觀不餒”。司馬康想到蘇軾坎坷的遭遇，也覺得自己心頭上的悲哀減弱了。

就在此時，一輛華貴的雙馬四輪車輦，轟隆隆地駛入了“獨樂園”柴門，老僕呂直急忙上前攔阻，馬匹一驚，險些撞倒呂直。車輪一拐，離開了園圃相夾的窄道，駛入園圃的泥土裡停住了。車轅上身著宮廷僕役服、年約三十歲的車伕大怒，罵語出口，同時揮鞭向呂直抽來。這時，從黃綾紅頂車輦裡跳下一個年約四十歲的錦衣貴人，頭戴黃綾無翅帽，腳踏黃綾高腰靴，氣宇軒昂，目光中帶有一股殺氣，冷聲制止了狂暴的馬伕，轉頭對呂直說出一句冰冷的話：

“我要見司馬光！”

呂直一時呆住了。他雖然不認識這個高傲冷漠的中年人，但他熟識這套大內皇宮宦侍的裝束和派頭，更熟知這類人物作成作福的習性和深淺莫測的權勢。他雙腿一軟，跪倒在馬車前，口裡冒出了一句官話：

“老僕遵旨。”

京都大內皇宮宦侍的驅車來臨，立即轟毀了“種竹齋”剛剛騰起的歡樂和蘇軾送來的“超然物外”、“豁達樂觀”的夢境，把幾天來“謠言啄傷”的預示變成了追究勘審的現實。原來洛陽御史留守臺一些官吏的猖獗謠啄，確實是有來頭的。不是源於皇上對修書未成的不滿，就是“謠啄“已引起了皇上對修書未成的猜疑。也許在這謠啄之後，還有著更為可怕的事。

這位中年宦侍司馬光認識，是福寧殿皇帝身邊的人物，名叫梁惟簡。熙寧三年，司馬光彈劾王安石，親自呈表而“碰壁於大內”，就是這位宦侍極有禮貌地接過“奏表”，極有禮貌地“拒絕”他會見皇上，又極有禮貌地送他出宮。他對這位宦侍的為人處事茫無所知，此刻只能是硬著頭皮聽任這位中年人的“訓誨”。

賓主相晤，司馬光首先朝京都的方向跪拜，遙祝皇上“萬壽無疆”，以盡臣道。然後向客人表示“竭誠歡迎”，以示對朝廷的尊重。他的一切舉止，都是合乎“禮”的。梁惟簡也“禮”回敬，首先向司馬光請了“大安”，然後申明此次來到，既未帶皇上“聖旨”，又未持皇上“諭示”，但決非妄自行動。其任務是“檢校書局自成立以來領取尚方筆墨絹帛及御府果餌金錢賞賜情狀”。並提出：為不延誤司馬光修書，願依書局帳目自行檢校，不需書局派人佐助，只希望司馬光能提供在“獨樂園”入戶穿堂之便。

官場情狀，官場腔調，乾乾巴巴、正正經經。宦侍繃著臉皮說明來意，便不再作聲。

司馬光答應了梁惟簡的全部要求。

司馬康交出了書局從成立以來的全部帳目。

梁惟簡被安置在“獨樂園”內最高處、最堂皇的屋宇——見山臺上的“見山樓”安歇。他可以居高臨下俯視審察“獨樂園”裡的一切。

司馬光頹然地坐在弄水軒裡。皇上在朝廷激烈的紛爭中西顧洛陽究竟為了什麼？為什麼要排除書局人員的佐助？為什麼提出“入戶穿堂”的要求呢？心無愧而無懼，心無邪而無懼。可自己一顆無愧無邪的心，又為什麼忐忑不安呢？

入夜時分，範祖禹悄悄地來到弄水軒，劉恕也悄悄地來到弄水軒。三個精於“史學”的大家，在一盞燭光下，面對著一個可疑可怕的“現實”。因為他們都是埋在史料堆裡遠離”現實”的人，對京都的紛爭都懶於關注，甚不瞭解，所以在這