汴京風騷 作者:顏廷瑞

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“歉疚悲哀終是可以了卻的，了卻於儋州啊！儋州的荒蠻，儋州的酷暑，儋州的奇異風光，儋州的環水無涯，儋州貶人生活的食無米，病無藥，居無屋，出無友，冬無炭，夏無泉和朝廷不肯歇手的追逼迫害，把一個官場的失意者推入了習俗絕異、語言不通的黎庶中。於是呀呀學語，苦苦掙扎，圖存求生，與農人同耕，與樵者同樵。與村童同戲，與黎女同歌，與士人同筆同墨，與老者同酒同茶，人原是適應性極強的動物，只要能拋卻虛榮，扔掉官架，何處尋不得歡樂？‘上人頓頓食藩芋，薦以燻鼠燒蝙蝠’，吃得香啊！‘半醒半醉問諸黎，竹刺藤梢步步迷’，處得融合啊！‘總角黎家三四童，口吹蔥葉送迎翁’，玩得歡愉啊！‘明日東家當祭灶，雙雞斗酒定皤吾’，親我如骨肉啊！於是，悲哀的心境開闊了，仕途的羈絆化解了。在‘孤生知永棄，未路嗟長勤’的困苦生活中，終於覓得了人生真正的‘超然自得’

“‘超然自得’了，在那儋州的‘桄榔庵’裡，在這常州租借的‘孫家宅’裡，吟唱著《桃榔庵銘》迎接那個時刻的到來吧：‘九山一區，帝為方輿。神尻以遊，孰非吾居。百柱囗囗，萬瓦披敷。上楝下宇，不煩斤（金夫）。日月旋繞，風雨掃除。海氛瘴霧，吞吐吸呼。蝮蛇魑魅，出怒入娛。習若奧堂，雜處童奴。東坡居士，強安四隅。以動寓止，以實託虛。放此四大，還於一如。東坡非名，岷峨非廬。鬚髮不改，示現毗廬。無作無止，無欠無餘。生謂之宅，死謂之墟。三十六年，吾其舍此，跨汗漫而遊鴻濛之都乎？’”

七月二十五日，錢濟明來探視病情，蘇軾已無力坐起迎接。錢濟明見狀甚憂，坐於床邊，含淚詢問：

“子瞻今日感覺如何？”

蘇軾笑語作答：

“莊生聞在寡天下，未聞治天下也。病情之不愈則天也，非我之過，故心神坦然。”

錢濟明強歡而寬慰：

“古人有‘醫疾莫如醫心’之說，今日子瞻心境寬舒，乃醫疾之本，病情會很快好轉的。”

“謝公吉言，此刻我已感到周身輕舒了。”蘇軾說罷，吩咐侍於床前的長子蘇邁：

“取我儋州三年所著《蘇軾易傳》書稿來。”

蘇邁遵命從書房裡取來《蘇軾易傳》書稿放在蘇軾床頭，然後離去。

蘇軾執錢濟明之手而囑：

“蘇軾與公交誼十五年，始於常州，終於常州，此天公以公惠蘇軾也。《蘇軾易傳》書稿，乃武受先父之託，於儋州三年苦雨終風中瀝血而成。漢人解《易》，偏於象數；晉人解《易》，偏於義理；武之解《易》，多切人事，此稿雖淺陋，不敢與古賢相列，但乃蘇軾平生所持政見之源。蘇軾認為：《易》之哲理，在於陰陽之交織、運轉和隱現。陰陽交然後生物，物生然後有象，象立則陰陽隱矣。凡可見者皆物也，非陰陽也。然謂陰陽為無有可乎？雖至愚知其不然也。物何自生