第91部分 (第2/4頁)
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州太守徐君猷敬酒，向長者潘分阝老敬酒，向郭生、古生、潘生等人敬酒，向黃州的田父野老敬酒。這是三年來不曾有過的心靈寬慰。這敲石擊鐵之歌，叩缽敲碗之歌，拍膝叩角之歌，舒臂舞蹈之歌，粗曠熾烈之歌，是熱流，是暖裘，是炭火，溫暖著貶臣流客的心！這是靈魂相親的撞擊，這是心神交融的聖曲，這是黃州黎庶接納一個外地貶臣莊重的禮典！人活在世上，總得有個紮根的地方，紮根於這群黎庶之中，紮根於這片水暖土熱的黃州，心底無憂、無愁、無疑、無懼
歌聲停歇，赤壁磯格外的寧靜，天地山川似乎都沉醉在這首懷古傷今、千古絕唱的深邃意境中。明月繁星照映的深夜，除了耳邊響著大江東去的滔滔足音外，似乎什麼聲息也沒有了。突地，一聲蒼涼的長吟破空而出，陳慥季常舉杯站起，灑灑於赤壁磯下，對著蒼茫的大江，高聲吟誦：
“慷慨激昂，悲壯蒼涼啊！昔日檣櫓如林，金戈鐵馬的古戰場消失了，留下的只是如畫的江山；昔日風流倜儻、叱吒風雲的英雄豪傑逝去了，留下的只是千古不滅的英靈。蘇子瞻的‘故園神遊’，又把消失的古戰場和逝去的英烈還給了今人。並招來了絕代佳人小喬為懷古者消憂解愁，何其曠達而多情啊！儒家之僵腐，佛家之色空，道家之虛無，在這裡全消失得無影無蹤。‘人間如夢’，人間真的如夢嗎？
“氣勢磅礴，一瀉千里啊！這是滾滾長江的寫照，又何嘗不是蘇子瞻胸懷氣度的寫照呢？雄威壯麗謂之‘豪’，擺脫束縛謂之‘放’，身婢性奴的‘詞’，走出了閨房，走出了妓院，走出了酒樓，走出了悼紅惜綠，走出了春怨秋淚，走出了纏綿柔弱的多愁善感，也走出了低聲細語的怨恨牢騷，走進了一個嶄新的天地，開創了‘豪放’的新風。一首《念奴嬌·赤壁懷古》，起筆突兀，雄視千古，無所顧忌，情感無拘，大吼大喊！世間一切新異出現，總是符合天造的，水要破堅而流，花要驅寒而放，魚要逆浪跳過龍門，鵬要騰雲扶搖九重，人只能在荊棘和汙穢中一步一步地跋涉。蘇子瞻命途多舛，荊棘牽衣，汙穢陷足，路途塞斷，前景泯絕，身處絕境，卻沒有縛頸自裁，抱石沉身，反而把一顆‘為天地立心，為生民立命，為去聖繼絕學，為萬世開太平’之宏願理想，移向這無權無勢、清冷苦澀、卻萬古不朽的文苑詞壇，在豪放曠達的笑對人生中，捧著一顆滴血滴淚的拳拳憂心”
忽地一縷如怨如慕的洞簫聲在赤壁磯巒腰的巨石上飄起，人們仰頭望去，夜色中一位身披袈裟的和尚捧洞簫而吹。蘇軾急忙起立，拱手相迎：
“阿彌陀佛。好一曲清婉哀怨之音。”
和尚落簫停音，雙手合十，吟詩作答：
上國歸來路幾千，
渾身猶帶御爐煙。
赤壁磯上聽歌詠，
驚起山翁白晝眠。
蘇軾聞聲音而驚詫：
“莫非無知大師仙臨？”
無知和尚唸佛應諾，舉步離石，沿蜿蜒石階而下，朗聲而語，並背誦起蘇軾舟遊長江而作的《前赤壁賦》：“蘇子瞻華誕四十有八，已探知人生蘊底，可喜可賀！‘寄蜉蝣於天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以邀遊，抱明月而長終。知不可乎驟得，託遺響於悲風。’字字珠玉，此蘇子瞻人生之悲慨啊！‘客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而叉何羨乎？且夫天地之間，物各有主，苟非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也’句句警哲，此蘇子瞻人生之曠達也。這篇《赤壁賦》與《念奴嬌·赤壁懷古》相映生輝，已勾出了一個活脫脫的蘇子瞻，無需貧僧再饒舌為蘇子瞻超度了。”
人們對無知和尚的驟然而至感到奇異，更對其神秘的詩偈和誦頌《赤壁賦》的情狀感到驚訝，隨著蘇軾紛紛湧上，形若群起而迓迎。
無知和尚合掌以佛禮回敬：
“阿彌陀佛。黃州地處江濱，人心純樸而忠厚，古風暖人，蘇子瞻似已紮根落戶了。”說著，抬頭打量著官服在身的徐君猷：
“此黃州太守徐公君猷啊！公富以三冬之學，綽有建安之風，濟蘇子瞻於困窘之時，世人知者，莫不敬仰。”
徐君猷執佛禮答對，語盡地主之誼。
無知和尚把目光轉向散發布衣的陳慥：
“此必岐亭隱者方山子也。糞土功名富
