第90部分 (第1/4頁)
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巢，耕作得季，制麻為衣，結繩記事，刻甲為文，天地雷風水火山澤相摩相蕩，結束了萬物本初的混沌，隨之而來的，是人群分夥，私慾產生，虛偽行世，欺騙得寵，王位成了爭奪的獵物，權力成了人間的主宰，清濁共存，明暗交融，構成了‘三代之政’的軀體靈魂，‘清明’之說，只是後人的假想罷了，汝何信其真啊！如果有其‘清明’，何來堯、舜、禹、湯之更迭？堯低頭慚然地離開了，舜喟然吁嘆地離開了，湯默然沉鬱地離開了，桀也狂然大笑地離開了。迷惘纏裹著心神啊！夢中所聞都是一筆算不清的糊塗帳，羅網似地組成了人世之初的不解，這不解的‘人世之初’，已變作謬種而遺傳於後世，為聰明的後世聖人賢人所因襲。堯主持的江山，真是溫良敦厚的‘禪讓’嗎？史籍記載：‘堯讓許由，巢父恥之，穢其涵聽，臨河洗耳，池主是讓，以水為濁，嗟此三士，清足厲俗。’天下終於落到堯‘二女共婿’的女婿舜的手裡，時人嗟嘆。何其‘嗟’啊，難道根本就不曾有過‘禪讓’，而是經受了一場爭奪廝殺嗎？‘堯日’、‘堯天’的傳聞也許全是假的，夢中所聞‘堯晚年德衰，為舜所回，其位亦為舜所奪’，洩出了探索遠古之謎的一絲亮光，也許就是時人‘嗟’嘆之所本啊！舜時天下何嘗清明安定？與其弟象的權爭鬧得你死我活，開創了骨肉權爭的先例，播下了歷代相傳的謬種，屈子《天問》有語：‘舜服厥弟，終然為害，何肆犬體，而厥身不危敗’，不就是濃縮了遠古之謎的紀錄嗎？夏桀與殷湯君臣之間的紛爭，終於撕落了三代‘先王之政’輝煌的帷幕，桀貶囚湯於均臺，置之於種泉（水牢），湯賄通獄卒而出逃，繼而割地造反，演出了血淋淋的權力爭奪，並牽出一個賢人伊尹和一個美女妹嬉，釋解這遠古之謎的殘酷。屈子《天問》中的‘緣鵲飾王，后帝是饗，何承謀夏桀，終以滅喪？’‘桀伐蒙山，何所得焉？妹嬉何肆，湯何殛焉？’提出了一個令人深思、無人解答的疑問，先為夏桀宰相，後又充任殷湯宰相的伊尹，真是這場權爭中決於勝負的人物嗎？一個漂亮的女子妹嬉，真是造成遠古之謎的禍根嗎”
“書場浪子”暗思：這正是王安石的悲哀啊，遠古留下的人生之謎、世情之謎、秩序之謎、權力之謎、王業之謎，原是不可探索的，歷代的聖人賢人都佯作視而不見，以維持這些罪惡根源的永恆，或美化這種罪惡淵藪的神秘，王安石卻苦苦地追索著，試圖用“變法”的霹靂手段加以改變，而且在失敗遭貶的清冷空虛中仍魔謎於此道而不疲，真是難得的可憐可敬可佩。
王安石似乎已察覺到他夢境中所聞所見的悲哀，聲音變得蒼涼：
“堯桀的是非也許原是不可探索的，就是苦苦追求而釋解其中的奧秘，又能如何呢？況且一切都在夢中。人的一生，何嘗不是一個做不完的夢啊！嬋娟，我在夢中登高眺望，似見歷代興衰之跡，吟得一曲《桂枝香》，此刻尚且記得大意，請你為我作錄吧！”
“燕爾嬋娟”應諾，王安石低聲吟出：
登臨進目，正故國晚秋，天氣初肅。千里澄江似練，翠峰如簇。征帆
去掉殘陽裡，背面風酒旗斜矗。彩舟雲淡，星河鴛起，圖畫難足。
念往昔，豪華競逐。嘆門外樓頭，悲恨相續。千古憑高，對此謾嗟榮
辱。六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠。至今商女，時時猶唱，《後庭》
遺曲！
“燕爾嬋娟”為王安石昏迷成夢的苦苦追求所感動，她不忍心這位六十二歲的老人如此痴心執著地折磨著自己，便佯作歡愉地說：
“先生於夢境之中，仍不暇歇息地精研遠古留下的無字天書，當朝當代，能有幾人。夢中所得《桂枝香》，豪雄慷慨，是先生一顆憂國憂世之心啊，嬋娟為先生低吟入曲清遣心神吧！”
王安石微笑著點頭。
“燕爾嬋娟”入曲吟唱。
夜風呼嘯，嗚咽激越，似在伴奏著
篇八
黃州
蘇軾在豪放曠達笑對人生中，捧著一顆滴血滴淚的拳拳憂心，壯情浩歌赤壁磯·
“永樂兵敗”的訊息傳到荒僻的黃州，已經是元豐五年歲尾了，而且被嚴密封鎖在黃州太守徐君猷的府行裡。因為這一年旱情嚴重，收成大減，時近年節，饑民結夥為“盜”之事已在幾處發生，太守徐君猷害怕“盜”風緣此訊息而猖獗，不得不嚴禁傳播，更不敢告知“口無遮攔”的蘇軾。
冬季天氣有些反常，無雨無雪，寒冷來得緩慢，莽莽林木至今仍然託著深秋的紅楓、黃葉，蒼涼的秋色仍然覆
