汴京風騷 作者:顏廷瑞

第79部分 (第2/4頁)

讀佛經，廢寢忘食，兩月不輟，右目病疾日甚，目光模糊而難視字，便讓兒子蘇邁床前誦讀。心之所至，意之所迫，比當年在杭州靈隱寺的談禪論佛嚴肅多了，認真多了，心誠多了。

四月六日黃昏，蘇軾拄杖步入安國寺。因天色已暮，俗眾離寺已歸，僧人誦經已停，寺內恢復了清靜。蘇軾心誠意虔地膜拜於大雄寶殿巍然端坐的大佛像前，他焚香方了，未及吐訴心願，忽聽到一種清朗慈和的聲音在耳邊響起。他轉頭一看，見一位年老和尚身披袈裟由佛像後繞出，停步於殿臺右側七尺處，合掌閉目，虔誠地吟誦著：

“幻身滅故，幻心亦滅，幻塵亦滅，幻滅亦滅，非幻亦滅”

蘇軾舉目細瞧，這位和尚年約七十，身軀健朗，飄逸若仙，白鬚尺許灑落胸前，白眉寸餘垂於兩鬢。蘇軾驚詫其風骨不凡，拱手詢問：

“大師莫非潛道方丈？”

和尚睜開眼睛，明眸照人，面向蘇軾落坐於蒲團之上，以問作答：

“阿彌陀佛，施主必是寄居定惠寺的蘇子瞻了。”

“大師何以知之？”

“隔林彷彿聞機杼，知有人家住翠微。我佛無處不在啊！”

蘇軾執佛禮請求：

“阿彌陀佛，罪廢俗人蘇軾，恭請大師超度。”

潛道大師合十回答：

“阿彌陀佛。弗慮弗思，情則不生，情既不生，乃為正思，曷為正思，無慮無思”

蘇軾惘然皺眉，心想：這不是車軲轆話嗎？轉了一圈，還不是“弗慮弗思”四個字嗎？

潛道太師立即打斷蘇軾挪揄不敬的思緒：

“依覺故迷，若離覺性。蘇子，因何而惘然皺眉？”

蘇軾急忙收斂不佛之心，答道：

“蘇軾性愚，罪垢厚重，退伏思念，求所以自新之法。反觀從來舉意動作，皆不中道，非獨今之所以得罪者也。欲新其一，恐失其二，觸類而求之，有不可勝悔者，乞大師指點。”

潛道大師朗聲而語：

“蘇子，你道不足以御氣，性不足以勝智。不鋤其本，而耘其末，今雖改之，後必復作。盍歸誠佛僧，求一洗之？”

“何鋤其本？”

“一念清淨，染汙自落，表裡倏然，無所附麗，物我相忘，身心皆空，求罪垢所從生而不可得矣！”

“‘物我’何以‘相忘’？‘身心’何以‘皆空’？”

“默坐焚香，深日省察，日日不息，其功自成。”

蘇軾啞笑出聲：

“阿彌陀佛。蘇軾崇尚佛門‘普渡眾生’之旨，亦崇尚佛門‘博辯頓悟’之思。但焚香默坐，待飽熟睡，晨昏鐘鼓，腹搖鼻息，其狀其性，與貓兒、狗兒何異？佛當何解？”

潛道大師失望嘆息：

“桀紂之性，猶堯舜之性也，其所以不睹其性者，嗜慾好惡之所昏也。佛法雖曰無邊，但對六根不淨之人，卻是愛莫能助的。蘇子，你崇佛而無佞，讀經而多思，其性奇戾，其情浪漫，願你深日省察，善自為之，雖然終生難登‘如來’地，但於另一天地中‘任性逍遙，隨緣放曠’之境界，還是混得進去的。阿彌陀佛”

蘇軾仍在傾耳靜聽著，但潛道大師已飄然去了。他心底突然浮起一層濃重失落的悲涼：我罪愆深重，連佛門也無解脫之法，真是“過可悔而無緣自新”啊！回頭無岸，入佛無門，也許只有一條“任性逍遙，隨緣放曠”的道路可走了。

“任性逍遙，隨緣放曠”的境界在何處呢？二十多年來仕宦人生淤結的鏈條，自縛著心靈的雙翼，使人難以衝破名韁利鎖的樊籠；十多年來朝政紛爭凝結的創傷，時時折磨著波起浪翻的心，使人難以消除膨腹堵腸的怨氣；一場驚魂落魄的“烏臺詩案”，至今仍在心頭重壓著，使人猶若驚弓之鳥不敢飛鳴。蘇軾浸著夜色，拄杖點路，吟著無可奈何、苦澀自嘲的詩句回到了定惠院。

缺月桂疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨往來，縹緲孤鴻影。

驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不敢棲，寂寞沙洲冷。

五月十三日，驚魂未定的蘇軾，接到了弟弟蘇轍從南都商丘託人捎來的書信：

弟定於五月二十日奉旨離南都應天府赴貶所筠州，任媽、嫂子、

侄兒隨船至黃州與兄團聚，六月初可抵黃州西二十里處巴河口渡口，望兄

早抵渡口迎接

喜訊？愁音？“本州安置”，形同禁錮。薪俸薄微，生計窘迫的蘇軾，立即陷於居住無屋、餬口無米的艱難