汴京風騷 作者:顏廷瑞

第61部分 (第3/4頁)

冷泉沐浴三遭，且需蘇子瞻為女施主沐發浴體，擦背濯足，方可放行。”仲殊說完，黠然一笑，雙手關上了山門，不見人影了。

“蜜殊，蜜殊，幾日不見，竟然口蜜腹劍，亂了佛性了！”蘇軾以拳叩門，高聲而呼。山門內杳無聲響，遂轉身與小和尚思聰論起理來：

“我佛普渡眾生，何以自食其言，忘卻佛祖訓戒，遺忘了天下的女人？我佛慈悲為懷，何以猥褻佛義，另立戒規，強令女人在光天化日之下於冷泉沐浴三遭？我佛是否有些春心動盪了”

琴操、鄭容、高瑩知是詩人、和尚間的遊戲，都笑出聲來。

小和尚思聰並不生氣，亦無窘迫，話語坦然：

“阿彌陀佛。我佛‘普渡眾生’，但眾生也不能置我佛之憂愁不憫啊！我佛‘慈悲為懷’，但施主也不能毫無慈悲之心！況且，蘇公為女施主沐發浴體，擦背濯足，均在山門之外，我佛縱然‘春心動盪’，又將如何？蘇公是聰明人，就不能想個變通的辦法嗎？”

蘇軾搓手思索起來。

小和尚思聰走近蘇軾：

“我佛也是人啊！山門之內，除了晨鐘聲、暮鼓聲、擊磬聲、誦經聲，就是一團寂靜了”

蘇軾拊掌高呼：

“妙極！思聰啊思聰，你真的成了大佛了！琴操、鄭容、高瑩，用你們的歌聲、琴聲叩開這高大厚實的山門吧。”

琴操等旋即通悟，撫琴彈唱起來：

師唱誰家曲，宗風嗣阿誰？借君拍板與門槌，我

也逢場作戲莫相疑。

溪女方偷眼，山僧莫皺眉；卻愁彌勒下生遲，不

見阿婆三五少年時。

突然，山門內一曲渾厚的歌聲和起：

解舞清平樂，如今說向誰？紅爐片雪上鉗槌，打

就金毛獅子也堪疑。

木女明開眼，泥人暗皺眉；蟠桃已是著花遲，不

向春風一笑待何時？

歌聲中，山門徐徐開啟，無知和尚歌唱走出，仲殊和尚恭隨其後。此刻的無知和尚，身披袈裟，手數佛珠，瀟灑飄逸，笑容可掬：

“蘇子瞻，這次交易你又佔便宜了。”

蘇軾執禮：

“阿彌陀佛。無知大師終於露出了真容，一副渾厚的嗓音，足以與杭州名妓琴操匹敵了。”

無知和尚縱聲大笑：

“請進山門！”

山門之內，松林托起的雲靄，翠竹溢位的秀雅，佛堂呈現的肅穆，流泉響出的寧靜，在這塊奇特的天地中，冥冥中似乎有一種神秘的力量，驅散了蘇軾從凡塵中帶來的困惑、煩惱和憂傷，使他的心緒立即與這充滿禪機的氣氛融合了：

“佛地是福，山門隔絕了凡塵中的風風雨雨，在這恬愉中談禪論佛，就是一次擺脫凡俗的通悟啊！何必要問佛法的有無？何必要問禪理的真假？佛門所呈現的一切，不也是人生的一種追求嗎？”

朋友們相聚。蒼林之下，溪流之濱，山崖作屏，亂石為椅，大師們各顯佛法，參禪論道。瀟灑的自行瀟灑，深沉的依然深沉，打趣的自由打趣，沉默的儘管沉默，這就是禪機中的“關照自身”。佛印大師沉睡的鼾聲已是響若滾雷。

銀鬚飄灑的參寥大師，正襟危坐於一塊方石之上，合掌閉目，宛若羅漢橋陳如談論著他“意在塵外”的奧秘，似乎在向蘇軾佈道：只有他的靈隱寺，才是人間最聖潔、最莊肅、最能消解凡俗煩惱的境地。

長眉低垂的惠勒大師，倚松坐定，徐徐作語，宛若羅漢十力迦葉談論著他的“禪機悟境”，似乎在向蘇軾宣揚佛家超越凡俗、追求空靈、捨身求法的崇高精神，召喚蘇軾進入他的海會寺的山門。

木訥寡言的義詮大師，濯足於溪水之中，舉目望著藍天上的浮雲，宛若羅漢跋提，吟出了他自得的詩句：“落日寒蟬鳴，獨歸林下寺；柴門夜未掩，片月隨行履。”似乎在向蘇軾展示佛門的“頓悟”，超度蘇軾趕快離開紛亂的凡塵。

辟穀修煉，身影憔悴的順清大師，盤腿合掌於溪邊，閉目垂首，宛若羅漢摩男俱利，輕聲舒發著他那“竹暗不通日，泉聲落如雨”的淡遠空靈，並請蘇軾品評指點，坦然地向蘇軾伸出了手臂。

蘇軾領情了，心頭震動。他仰臥於巨石之上，望著雲靄輕拂的天宇，聽著淙淙的流泉，思索著大師們談禪引起的啟迪：

“淡遠空靈的佛門，這枝葉如蓋的古松，就是菩提樹吧？這古松下坐禪的人們，就是等候傳法佈道、等待涅槃永生的佛徒吧？傳說釋迦牟尼