論人類不平等的起源和基礎〔法〕盧梭

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評；而且也會使不幸生在你以後的人感到震驚。

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６８論人類不平等的起源和基礎

第一部分

為了正確地判斷人的自然狀態，必須從人的起源來觀察人類，也可以說必須從人的最初胚胎的時期來研究人類。這儘管是一種很重要的方法，但我並不想透過人的連續不斷的發展來探討人的構造。因此，我不準備探討在動物的體系中人是怎樣從他最初的樣子，終於變成了現在的樣子①。

我不想去研究，是否真地象亞里士多德所想的，今天人的長指甲最初不過是彎曲著的爪子；是否在原始狀態中，人也象熊一樣，周身是毛；以及是否最初的人由於用四足行走〔三〕，他的視線總注向地面，只能望到幾步遠，因而就決定了他的觀念的性質，同時也決定了他的觀念的範圍。我在這些問題上，只能作一些幾乎近於想象的籠統的猜測。比較解剖學現時還沒有多大的進步，博物學家的觀察也還不十分確切，因而不能以此為依據來建立一個健全的理論基礎。這樣，如果我不借助於有關這方面的超自然的知識，也不去注意人類因為將四肢用於新的用途和食用新的食物而在內部和外部構造上必然會發生的那些變化，我將要推定人自原始時期以來，他的構

①這裡盧梭避免根據進化論的假定來發揮他的論點。在這一點上，狄德羅是比盧梭更大膽的。參看“對自然的解釋”

，十二（“狄德羅選集”

，人民古典叢書本，第２卷，第４５—４７頁）。

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造就和我今天所見的一樣：都用二足行走，都象我們一樣使用雙手作事，目光射向整個大自然，並用眼睛觀測廣大無邊的天空。

如果把這樣構成的一種生物，剝去了他所能稟受的一切超自然的天賦，剝去了他僅因長期進步才能獲得的一切人為的能力，也就是說，如果只觀察他剛從自然中生長出來時的樣子，那末，我便可以看到①人這種動物，並不如某些動物強壯，也不如另一些動物敏捷，但總起來說，他的構造卻比一切動物都要完善。我看到他在橡樹下飽餐，在隨便遇到的一條河溝裡飲水，在供給他食物的樹下找到睡覺的地方，於是他的需要便完全滿足了。

如果天然肥沃的大地〔四〕照原始狀態那樣存在著，覆蓋著大地的無邊森林不曾受到任何刀斧的砍伐，那麼，這樣的大地到處都會供給各種動物以食物倉庫和避難所。分散於各種動物之中的人們，觀察了而且模擬了它們的技巧，因而逐漸具有了禽獸的本能。此外，人還有這樣一個優點：各種禽獸只有它自己所固有的本能，人本身也許沒有任何一種固有的本能，但卻能逐漸取得各種禽獸的本能，同樣地，其他動物分別享受的種種食料大部分也可以作為人的食物〔五〕，因此人比其他任何一種動物都更容易覓取食物。

人們因為從幼年時期就習慣於氣候的不正常以及季節的酷暑和嚴寒，因為在日常生活的鍛鍊中獲得了耐勞的習慣，同時為了保衛自己的生命和獵獲物又不得不裸體地、赤手空拳

①盧梭並不隱蔽他的描述的直覺性。

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地去對抗其他猛獸，或者為了躲避猛獸而不得不迅速逃跑，所以，人便養成了一種強壯的、幾乎不會變壞的體質。兒童一出世就承繼了父母的優良體質，並且用養成這種體質的同樣鍛鍊來加強自己的體質，這樣便獲得了人類可能獲得的全部精力。自然對待他們，恰如斯巴達的法律對待公民的兒童一樣，它使那些生來體格健全的幼兒變成強壯有力的人，而使其餘的夭亡①。這是和我們的社會不同的，在我們的社會里，國家使幼兒成為父母的負擔，因而在幼兒未出生以前，就不分優劣地把他們置之於死地了。

野蠻人的身體，是他自己所認識的唯一工具，他把身體用於各種不同的用途，我們由於缺乏鍛鍊，已不能象他那樣使用自己的身體了。因為我們有技巧，所以我們已經沒有野蠻人因實際需要而養成的那種體力和敏捷。假如已經有了斧頭，他還能用手腕去折斷那麼粗大的樹枝嗎？假如已經有了投石器，他還能那麼有力地用手投擲石頭嗎？假如已經有了梯子，他還能那麼輕捷地攀援樹木嗎？假如已經有了馬，他還能跑得那麼快嗎？如果一個文明人有充分時間把這一切工具收集在自己身旁，毫無疑問，他會很容易地戰勝野蠻人。

但是，如果你有心觀看一個更不勢均力敵的戰鬥，使這兩種人赤身露體赤手空拳地較量一番，