論人類不平等的起源和基礎〔法〕盧梭

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天，我們很難想象“新哀洛伊絲”一書，在過去許多世代中所產生的影響，因為象那種傷感的筆調現在已經沒有那麼大的動人力量了。這部通訊體裁的長篇小說標誌著小說史上的一個轉折點。同時由於“新哀洛伊絲”一書所提問題的多樣性，我們幾乎可以說它是一部盧梭主義的百科全書。

在盧梭以前，小說只是供人消遣的言情文學所慣用的體裁，“新哀洛伊絲”

一書給予這種貴族式的文風一個決定性的打擊，因而使小說向現實主義道路邁進。在盧梭以前，並非沒有偉大的現實主義小說家，例如勒薩日、馬利沃、普勒弗斯特都是現實主義小說家，但是零零散散地見於他們作品裡的寫實主義成分，都集中在“新哀洛伊絲”裡了。這真是一部寫實的，同時又是抒情的小說。人們在這部小說裡，特別是在第一卷裡，可以讀到對熱情的歌頌，這種熱情無疑會使人傷感，但同時卻能豐富人的精神生活；它是生活的最高形式，它本身是善良的。在這一點上，盧梭和狄德羅一致，是反對基督教的。他控訴了因為階級關係致使朱麗葉不能和她

①應該補充說明：從客觀上看來，如果被壓迫者相信有一個可以使他們得到安慰的神的存在，只能使人民逃避鬥爭。

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的情人聖。普樂結婚的那種社會制度；他控訴了那一時代的社會里婦女們所處的屈辱地位。

盧梭反對破壞家庭的貴族階級的放蕩生活，頌揚家庭生活的莊嚴。在“新哀洛伊絲”的第二卷裡，朱麗葉始終忠實於她的丈夫沃爾馬先生，這是那個時代的貴族們認為可笑的事情。關於這一點，盧梭也與狄德羅相近，是格羅茲的讚賞者①。

另一方面，盧梭把在鄉村自然環境中人們所過的淳樸的、自然的生活，與都市裡貴族們所過的腐化生活，加以對比。

他以新的，從文藝復興以來所不曾有的筆調，歌頌自然。除了狄德羅間或作不同的主張外，在其餘的百科全書派學者們看來，自然是一個抽象的觀念，一個哲學範疇；正如斯賓諾莎所說的，自然是以其自身為原因的實體。與百科全書派正相反，在盧梭看來，自然是一個活生生的實在物，充滿了他可以用一切感官來享受的富源，它是靈感的源泉，它是人的一個知己。

“新哀洛伊絲”

一書最突出的新穎之點或許是：這一作品重新採用了十八世紀很少見的抒情詩體，而盧梭卻早就是一個最偉大的抒情詩人。他所寫的散文並不僅以明晰而有力地表達思想為滿足。他既是音樂家，所以他也善於用音韻來激起各種熱烈的感情。澎湃的熱情是有感染力的，這就是無數的女讀者讀了“新哀洛伊絲”所以要流淚的緣故。

但是“新哀洛伊絲”

也反映著小資產階級的各種矛盾。

第

①格羅茲（１７２５—１８０５年）法國抒情畫家。——譯者注

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一卷，是感情自由奔放的讚歌，第二卷則與第一卷恰恰相反，是勸人安於命運的說教。因為當朱麗葉由於父親的命令，同意放棄她所愛的人而嫁給一個老頭子的時候，這是天性在社會制度面前低了頭，而這種制度，卻是第一卷所雄辯地控訴過的。反動的浪漫主義就從這裡面取得了種種的主題：在天堂中得到安慰的希望，憂鬱、喜愛孤寂、靜思與冥想、為感情而追求感情等等。

晚 年（１７６２—１７８年）

“愛彌爾”

一書的出版引起了當局對盧梭的迫害。

高等法院檢查了那部書，併發出通緝該書作者的命令。盧梭必須急忙逃亡。巴黎大主教發出了一個反對盧梭的教書；新教徒對他也沒有表示更好的態度。他在日內瓦也受到了責難。他投到紐沙戴爾州的莫季耶村去，那裡的牧師糾合當地的居民反對他。他逃避到伯爾尼州的比也納湖中聖彼得島上去，伯爾尼的上議院也立刻將他驅逐出境。他經過阿爾薩斯省到達了英國，那是哲學家大衛。休謨邀請他去的。不久，他們兩個人鬧了意見，盧梭又回到法國，重新過著流浪生活。

１７０年被當局赦免以後，他才定居在巴黎。

直到１７８年盧梭在愛爾蒙維爾逝世以前，都是過著隱居生活，只和少數友人來往，因而他不信任一切人了。反對他的有教會、高等法院、王室權貴以及哲學家們。當時他雖然在表面上與社會隔絕，過著孤獨的生活，可是沒有人比他有更大的影響和更多的熱烈的崇拜者了。他