課桌上的玫瑰 作者: 曾宏燕

第16部分 (第2/4頁)

才談到的飢餓，那是人的生理需要，但我們卻控制了它。當然，我今天自然不是要和你們談如何剋制自己的飢餓感而不至於衝出教室去吃飯的問題，我要談的是人類的另一種生理需要，那就是性的慾望。”說到這裡，我發現有些學生開始面面相覷，有的吐了吐舌頭，還有的流露出更專注的眼神，“性的慾望，是每個人都無法迴避的問題。就像你們的青春期，絕不會因為你的迴避而推遲到來或拒絕到來，而青春期的到來，也意味著你們的性成熟和性意識的必然出現。隨之你們就面對一個很嚴肅的問題，如何對待性。我們剛才已經認可了一個前提，那就是人可以控制自己的生理需求，性的慾望，作為人的生理需求之一，自然也不例外。剛才你們還談到，控制飢餓感是出於紀律的約束，那麼性也是如此，那是完全可以自我控制，而不能隨心所欲，而控制它的就是社會的道德。一個人可以因條件的約束而控制自己的飢餓需求，他也完全可以因道德的約束而控制自己性的慾望。但我看到，現在一些人，甚至包括中學生中的某些個別人，完全忘記了‘人是需要對自己的慾念加以控制的’的道理。他們有的人還將這種自我慾望的放縱作為一種時尚來展示，甚至毫無遮攔赤裸裸地寫出來，用“寫真”的方式來表現他們自己在性行為方面的隨意和放縱，性的高貴和人尊嚴就在他們的自我淪喪中被糟蹋被丟棄，而這些東西卻以‘叛逆’的個性來標榜自己，以‘前衛’的名義做出勇敢者的姿態，我覺得這是非常非常糟糕的。這種以放棄性的高貴和人的尊嚴的‘叛逆’和‘前衛’在玷汙自己、糟蹋自己的同時，在踐踏人類千古文明，在汙損社會的道德持續。如果說，一個孩子為了‘反抗’父母的‘管教’而硬是跑到汙水坑裡把衣服搞得一塌胡塗的話，那麼他還可以從汙水坑裡爬出來，把身體沖洗乾淨，把衣服換成潔淨的；但如果你將自己性的純潔和尊嚴糟蹋了，那就絕不是洗個澡、換套乾淨衣服那麼容易的事情了！

“知道嗎？作為一個男孩或者女孩，性不僅僅表現我們的體徵，性是生命的一部分，是身體的一部分，我們應該愛惜它，保護它。我想，沒有一個人會不珍惜自己的生命、自己的身體，沒有一個人會心甘情願任由他人危及自己的生命安全，也不會任由他人侵犯自己身體的任何部位吧。既然這樣，有什麼理由對性的保護掉以輕心呢？另外，相對人身體的其他部位來說，性又是最隱密的，一個人將自己的隱私‘豁達’地暴露給他人甚至任由他人去‘解讀’，這不僅喪失了作為人應有的廉恥感，也喪失了追求未來幸福的資格。再嚴重一些說。他們在用自己對道德的反叛顛覆了人類發展至今的文明。還記得我曾和你們一起去了解愛情的發展史，從中探尋愛情從文明中走來的足跡嗎？難道我們情願倒退到人類的原始初期，脫掉文明的外衣而赤裸著生活嗎？

“想一想我們‘生命的開始’，泰戈爾在詩意的表達中，向我們揭示了生命承載的份量。我們沒有理由忽略生命的尊嚴，沒有理由將生命的‘隱私’隨便呈現給他人，更沒有理由以各種‘逆反’的名義去背叛自己的身體。現在有些年輕人並不清楚，生命屬於自己，生命的尊嚴要靠自己來護衛；身體屬於自己，身體的健康要靠自己來堅守。怎麼能夠隨隨便便把尊嚴拱手出讓，怎麼能夠糊里糊塗把性的珍貴丟棄？這種隨意的出讓，這種糊塗的丟棄，除了荒唐，除了傷害自己，還有什麼，——什麼也沒有。

“我想，無論是對自己還是對人類世界來說，我們都應該珍重自己。年輕的你們，身體成熟了，但你們的心理還遠沒有成熟，你們需要做的，是等待，等待愛情來臨的時刻，等待自己可以承擔愛的責任的時候，等待，是一種美麗，為了等待那個人生幸福的時刻，為了等待那個有資格接受你愛的人。在如此的守望中，將自己的生命保持了高貴的美麗，天然的純潔。假如在你的生命中缺少了這種等待，你會失去你永遠也無法找回來的一種珍貴的心靈體驗，永遠也找不回來。這種生命美麗的丟失所給你帶來的人生遺憾，將是其他所謂的成功和快樂都無法彌補的。即使可以“修補”，畢竟也已經不是原來的完整和純潔了。

第三部分：愛的探討　到底什麼算是愛

讓愛守護住性的神聖

“如果再從性的體驗來說，知道嗎，只有在愛的洗禮下的性才會有深刻美妙的體驗，那是兩個人靈魂與身體的完美結合和結合，真正的幸福和快樂的感受只會產生於這樣的時刻。所以，一定要護衛好自己性的權力，而不是隨意使用它，只有在你真正尋找到自己的摯愛，你才可以行使性的神聖權力，那時，你才會享受到作為