搖盪的鞦韆--是是非非說周揚

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劉夢溪同志多次向我講到周揚同志在十一屆三中全會之後總結黨的歷史經驗時說的兩句話，他說，最根本的教訓是，第一，中國不能離開世界，第二，歷史階段不能超越。

言簡意賅，劉君認為他說的好極了，我也認為是好極了。可惜，我沒有親耳聽到他的這個話

編後記

1988年在寫完《文壇悲歌——胡風集團冤案始末》之後，我想接下來寫一本關於周揚的書。

一個非常誘人的題目。

在20世紀中國文化發展過程中，特別是自30年代開始的左翼文化運動以來的半個世紀裡，周揚無疑是最為重要的代表性人物之一，他的歷史作用，他的個人影響力，他在“文革”前後所表現出來的不同形態，無論從歷史角度還是性格角度，都有著值得研究值得描述的豐富內容。

然而，當我開始進入他的世界，便越來越感到這是一個非常棘手的課題。我想，從掌握的史料、現有的思想認識水平諸方面來說，一時恐怕還很難寫出他的傳來的哲學〉）》。馬克思寫於1847年上半年。同年7月發表。編，很難客觀、真實、全面地寫出他所活躍的時代，和這個風雲變幻時代中的個性。

我躊躇著，我遲遲未能按計劃動筆，但卻又始終沒放棄這個題目。

不過，我想有許多事情值得馬上去做。首先該做的就是儘可能地廣泛收集有關資料，特別是採訪與周揚同時代的人，隨著時間的推移，一個個老人的相繼離去，這種第一手資料的收集整理工作，就愈發顯出其重要性、緊迫性。像書中我所採訪過的夏衍、名乙、於伶諸先生，便是在近幾年先後辭世。

就這樣，從90年代初，我開始了一系列的採訪。這便是這本書的由來。

對話訪談的形式，我覺得是走進周揚的生命世界的一個很好方式，接受我採訪的物件，或是友人，或是親屬，或是同事，或是部下，或是宿敵，他們幾乎都與周揚在不同歷史階段有過或深或淺的交往，有的命運發展甚至也與周揚有著密切關聯。他們的回憶和論述，在我面前鋪開了色彩斑駁的歷史畫面。

顯然，周揚是一個複雜的存在。在不同的人的眼裡，他表現出不同形態。因此，與這樣一些人對話，也如同撩開歷史的霧慢，不同的角度不同的時刻，呈現在我面前的也就是不同的周揚。也許，所有的不同綜合在一起，才形成了一個完整的周揚。

為了使這本書顯得更加全面，我選擇了王蒙、于光遠。李之璉三位先生的文章。他們從不同方面、以不同態度寫出了他們所認識的周揚。

我還曾經設想將周揚不同歷史時期所寫的幾篇重要長文也編選進來，但考慮到那些文章篇幅一般都很長，只好作罷。

不過，姚文元在“文革”初期的批判周揚的長文，我覺得是值得編選進來的。因為，這可以幫助讀者參照著閱讀，從而瞭解一個特殊歷史時期的情形。我想，以“立此存照”為題，就不單純是一種資料收集，而是另外具有了特殊的歷史警示作用。

幾年前，我在《讀書》上發表了我的第一篇關於周揚的文章《搖盪的鞦韆》。我只是想寫出我思考中的周揚，這一比喻也許不確切，的確也有一些老前輩向我談到過他們的不同看法，但我還是對這一比喻有所偏愛，便以此作為書名。特說明。

1997年6月25日於北京

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