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具現實
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２自我認識
性。 這可能被定義為浪漫主義，但那是不恰當的。 我一直有很現實的、清醒的現實感，它很少可能是對理想和幻想的感覺。 但這種現實感卻經常使我痛苦和愚笨，正如我長久以來對生活的挑剔性所引起的一樣。 我首先是個有潔癖的人，我的潔癖既是精神上的，又是肉體上的。 我努力克服它，但很少成功。 我根本沒有輕蔑感，無論對什麼人對什麼事我都沒有輕蔑過。 但潔癖卻是非常厲害，它使我的全部生活都受到折磨，比如，對食物的態度就是例子。 由於厭惡，我帶著半開半閉的眼睛和鼻子去過日子。 對氣味世界我特別敏感，因此，我害怕呼吸。 我希望世界轉變到氣味交響樂之中，這和我從病人強烈地感受到世界的其他氣味這一情況有關。 我甚至對自己也有潔癖，我想潔癖和我的精神結構有聯絡，我在精神上的潔癖也不小，不良的道德氣味對我的折磨並不比不良的物體氣味對我的折磨少，生活中的陰謀、政治的隱秘方面引起了潔癖。 按自己對生活的基本態度來說，我不是唯美主義者，而且對唯美主義有反感。 我在生活中所具有的方向是倫理的，按思維方式說，我是個道德說教者。 不過，我一直具有感性——外觀上的唯美主義，我喜歡漂亮的人，美麗的景物、衣服、傢俱、房子、花園。 我不僅喜歡世界中的美麗事物，而且希望自己也是美麗的。 我害怕所有畸形醜陋的東西。 臉上的膿瘡、鞋上的汙點都會引起我的反感而半閉上眼睛。 我的視力異常敏銳，一位眼科專家告訴我，我的視力比正常的眼睛強過兩倍。 在客廳裡我可以看到一切，任何微小的瑕疵也逃不過我的眼睛。我一向認為這是不幸的屬性，在世界裡，特別是在人類世界裡，醜陋的事物總比美的事物多，
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出身和族系。 我與世界環境 第一次推動。 貴族世界３２
我發現自己沒有那許許多多的壞的慾望和情感，可能是由於我沒有深深地陷入源於世界生活的鬥爭和競賽之中。 我完全不能體會嫉妒感，我也不具有羨慕的激情，沒有什麼比復仇心更對我格格不入的了，人們在社會中的等級地位的觀念在我這裡已經完全萎縮了，強力與統治的意志不僅不是我所固有的，而且引起我的憎惡。統治人類生活的過多的強烈情慾，對我是異己的，而且是我所無法理解的。 這可能是由於我的本性的殘缺，對很多事情漠不關心，首先是對生活中的成就漠不關心。 我不是作為希望和可能戰勝世界並使自己歡心的人去和世界戰鬥，而是作為與世界格格不入，想從它的權力下解放自己的人而和它鬥爭。我喪失了描繪的藝術才能，我的表現力是貧乏的，詞彙貧乏，形象也貧乏。 雖然我有小說家所必須的效能，但我不能寫小說。 我對於小說很迷戀，在我的很強的接受力（不是描繪）中有藝術的因素。 首先，我應承認我有很強的想象力。想象力在我的生活中起著很大的作用，而且常常是對我不幸的作用，在想象中我體驗到不幸，而且比在現實中感到更尖銳的痛苦。 我在自身發現了體驗人類死亡的精神力量，但是由於在想象中期待這種死亡而完全被弄得疲憊不堪。 當我讀夏多勃里昂①的Ｍｅｍｏｉｒｅｓ
ｄ′ｏｕｔｒｅ
ｔｏｍｂｅ（《黃泉追憶》）
時，我很驚訝在一點上和他極為相似，儘管在其他方面有很
①夏多勃里昂（ＦｒａｎｃｏｉｓＲｅｎé
ｄｅ
Ｃｈａｔｅａｕｂｒｉａｎｄ，１７６８—１８４８）
，法國作I H家、浪漫主義者。 著有《基督教真諦》、中篇小說《阿達拉》（１８０１）和《勒內》（１８０２）等。 ——譯註
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４２自我認識
大的區別。 夏多勃里昂和我都有很強的想象力，過盛的想象力，正由於此才不可能對任何現實感到滿意。 當然，想象力並不和藝術描繪的才能相聯絡，我是如此，夏多勃里昂同樣如此，決定夏多勃里昂對女人的態度的正是想象力，而不是相關的現實。 憂鬱症伴隨了夏多勃里昂一生，雖然他獲得了特殊的成就、光榮及生命的顯赫。 由於憂鬱症，他不能體驗滿足，我同樣由於憂鬱症而不能體驗滿足，這也是想象力的結果。 像夏多勃里昂一樣，我從生活的任一瞬間透過，而任何瞬間對我都是過時的和不滿足的。尼采有和我相近的地方，在厭惡現實生活的情況下，尼采的巨大需求都在激情中，在狂喜中，這和我十分相近。 我需要熱情，並在生命中體驗熱情，我有創造的
