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錄下來。 羅札諾夫對我個人是很好的，我想，他是喜歡我的。 他常常稱我為阿頓尼斯②，有時稱為貴族，在這時他就叫我為“你”。關於我的《創造的意義》這本書，他寫了１４篇文章，大加讚美這本書，同時當他
①《卡拉馬佐夫兄弟》的主人公。 ——譯註②阿頓尼斯：希臘傳說中的美少年，是女神阿芙洛迪特的愛人。 ——譯註
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２０世紀初俄羅斯的文化復興與人們的交往５５１
在這裡發現了西方思想時又大加責難這本書。 不過，任何人都沒有像他這樣關注過我。 我的世界觀，特別是我的處世態度屬於對立和矛盾的形式。 我高度評價羅札諾夫對歷史上的基督教的批判，對基督教在“域”
（）問題上的偽善的揭B N W S露。 不過，在羅札諾夫與基督教的尖銳衝突中，我站在基督教方面，因為這對我來說，涉及到個人與類的對立，涉及到自由精神與肉體（人的形式湮沒其中）的客觀吸引力的對立問題。 羅札諾夫不是教會的敵人，而是“以美麗的死來迷惑世界的耶穌的敵人”。對他來說，教會里有許多正義的東西，有許多肉體，有許多肉體的溫暖。 他說，比起上帝來，燭光是更美好的：燭光是具體的可以感受到的，上帝則是抽象的。在他那裡吃晚飯時如果有幾個神甫，如果桌子上照例有大魚，那麼，他的自我感覺就很好。 如果沒有幾個無法理解他的問題的教會人物，他則感到孤寂。 羅札諾夫強調，在教會中存在的肉體不是不足，而是過多。這使他高興，而使我嫌棄，當根據我的倡議而成立的彼得堡宗教—哲學學會召開第一次
