論人的責任〔意〕馬志尼

第17部分 (第3/4頁)

否定個。

人，否定自由，攔阻走向進步的道路，也可以說是使社會僵。。。

化。

共產主義的總原則如下：一切生產資料即土地、資本、機器和各種勞動工具等等，統歸國家所有；國家給每人一份工作，至於付酬的辦法，有些人主張絕對平等，另一些人主張根據個人的需要。

這樣一種生活，如果真的可以成為事實，就將成為海狸的生活，而不是人的生活。

個人的自由、尊嚴、良心都將在生產機構的組織中消失。物質生活可能由此得到滿足，但是精神生活和文化生活都將蕩然無存，隨之消失的還有競爭、選擇工作的自由、交往的自由、對生產的刺激、擁有財產的歡樂以及一切激勵進步的事物。在這種制度下，人類的家庭將成為除了需要充足的牧草以外別無所求的牛群。

你們哪些人甘心在這種制度下生活呢？

他們說，這樣做平等就有了保障。怎麼會呢？

在勞動分配方面平等嗎？

這是不可能的。

工作種類不同，不能按時間長短或一小時完成的工作量來計算；而要根據困難程度、乏味程度、付出活力的多寡及其對社會的效益來計算。在煤礦裡或在淨化沼澤汙水時度過的一小時，怎能和在紡織廠度過的一小時同等計算呢？由於不可能這樣計算，這些主義的若干創始人便想出了一個主意，讓每個人依次在各個實業部門完成一定的勞動量。這是個荒謬的辦法，它不可能把生產搞好，而且它不能消除強者與弱者之間、智者與愚

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２４１論人的責任

者之間、慢性人與急性人之間的差異。一個人認為容易和順手的工作，另一個人會感到費力和困難。

在產品分配方面平等嗎？

這也是不可能的。

一種情況是，假如必須做到絕對平等，那就會造成極大的不公正，因為它沒有區別不同人體產生的不同需要，也沒有區別來源於責任感的能力與不需作任何努力生來就有的能力之間的差別。另一種情況是，假如不平等必須是相對而言的，那就要根據不同的需要來衡量。不考慮個人的生產情況，那就會侵犯那些作為勞動果實而應當由勞動者享有的財產的權利。

那麼由誰來判斷每個人的需要呢？由國家嗎？

工人們，我的弟兄們，你們願意接受一個由掌握公共財產的貴族和主人所組成的統治集團嗎？他們由於受過他們所獨有的教育而成為你們思想的主人，由於有權決定你們的工。。

作、你們的能力和你們的需要而成為你們身體的主人。這難道不是回到古代的奴隸制了嗎？難道這些代表如此巨大利益的主人不會被關於利益的理論衝昏頭腦，被集中在他們手中。。。。。

的大權所誘惑而重建古代等級制的世襲壟斷統治嗎？

共產主義絕不會給勞動者帶來平等；它不會增加生產（這是目前迫切需要的）

，因為一旦生活資料有了保障，人性——至少在一般人身上——就會得到滿足，分散於社會全體成員中的增產積極性就會減少，以致不足以激發他的才幹；①

①據統計，在１０萬工人中，如果一個工人一年創造的價值比平均生產量多１００法郎，他每年將只能得到千分之一法郎，即每３０年獲得３生丁。誰能說這是對生產的刺激呢？

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論人的責任３４１

生產將得不到改善；對發明創造不會有任何激勵作用；總體機構中搖擺不定、缺少才智的集體指導也不會對進步有所幫助。對於那些禍及人民子女的災難，共產主義的唯一補救辦法是防止捱餓。可是，難道不打亂整個社會秩序，不使生產凋敝，不阻礙進步，不取消個人自由，不把他束縛在專制機構的統治下，就做不到防止飢餓，就不能保障工人生存和工作的權利嗎？

Ⅳ

在任何專橫的總體機構中都找不到改變你們現狀的辦法，因為這種機構是根據某個人的方案建立起來的，它同人們普遍接受的公民生存的基礎相牴觸，並且是利用法令突然規定的。我們不是在下界創造人類，而是延續人類；我們能夠並且必須改變它的組成要素，使其更加完善，但是我們不能抑制這些要素。

人類反抗並將始終反抗這種抑制的企圖。

因此花費在這些幻想上的時間都將白白浪費。靠政府當局增加工資而不進行其他改革以增加資本，也不能改變你們的現狀。

增加工資即增加生產成本所花的