論人的責任〔意〕馬志尼

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要的組成部分中，除了本文提到的宗教、自由、聯合等等而外，財產也是其中一項。

財產的本質，即財產的根源存在於人性本身之中，它代。。

表個人有責任維持的物質生活的必需品。正如個人應當依靠。。

宗教、科學、自由來改造、改善並支配精神和理性世界一樣，。。。。

他也應當依靠體力勞動來改造、改善並支配物質世界。財產。。。。

是完成這項使命的象徵，它代表個人已經賴以改造、發展和。。

增加自然生產力的工作量。。。。

因此，財產就其本質來說是永恆的。你們在人類整個生。。

存過程中會發現它存在並受到保護。但是用以支配財產的方法卻容易發生變化，並像人生的其他各種表現那樣，註定要

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論人的責任９３１

服從進步的法則。有些人發現財產已經固定為某種形式，便宣稱那種形式不可侵犯並反對一切想要加以改變的企圖，從而否定進步本身；其實人們只要翻閱一下論述兩個不同時代的兩卷史冊，便會發現兩個時代都有財產在結構上的變化。

還有些人發現某一時代的財產組織得不當，於是宣稱必須把它廢除，徹底改變社會制度，從而否定了人性中的一種要素；即使他們能夠為所欲為，他們也只會因毀壞生活而阻礙進步。

時過不久，財產必然會重新出現，也許同它被廢除時的形式一模一樣。

目前財產之所以組織得不好，是因為一般說來它的實際分配來源於征服，來源於古代某些侵略成性的民族賴以佔有本來不屬於他們的土地和勞動果實的暴力。財產之所以組織得不當，是因為業主和工人在分配他們共同完成的一件工作的成果時並非根據與工作本身相符的公正和平等的比率。財產之所以組織得不當，是因為財產的擁有者享有工人所得不到的政治權和立法權，這樣一來財產就往往被少數人壟斷，落不到多數人的手裡。財產之所以組織得不當，是因為稅收制度組織得很糟糕，往往維持業主把持的財富特權，壓迫窮苦階級，剝奪他們積蓄錢財的一切可能性。但是，如果你們不清除弊端，不慢慢改變財產的結構，而是想要廢除財產權，那麼你們就會堵塞財富、競爭和活力的一個源泉，就會像那個野蠻人一樣，為了採集果實而砍倒果樹。

不應因為現在只有少數人擁有財產就廢除財產權，必須。。。

給許多人廣開門路，使他們都獲得財產。

我們必須恢復那使財產成為合法的本質，要採取措施只。。

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０４１論人的責任

讓勞動者能夠創造財產。。。。

必須使社會在業主或資本家與工人之間逐步建立一個比較均等的酬報基礎。

稅收制度必須改變，以便不影響那種只夠勉強維持生活的收入，讓窮人有積蓄能力，從而逐漸能獲得財產。為了達到這個目的，必須廢除佔有財產的特權，必須使大家參與立。。

法工作。

嗯，所有這些辦法都是可以實行的和公正的。只要進行自我教育，組織起來堅持提出要求，並決心實現這些要求，你們就會如願以償；但如果你們想廢除財產權，那將是水中撈月，白費心機，你們將使那些透過自己的勞動獲得財產的人遭到不公正的對待，你們不但不會使生產增加，反而會使之減少。

Ⅲ

不過，取消個人財產的辦法是我正在談到的許多社會主。。。

義體系、特別是共產主義提出的補救辦法。其他一些流派走。

得更遠，他們發現宗教概念、政府概念和國家概念被宗教錯誤、階級特權和各王朝的利己主義歪曲了，於是要求廢除一切宗教、一切政府和一切國家。

這是幼稚的或野蠻的做法。

因為疾病往往是由汙濁空氣引起的，就設法排除一切可呼吸的氣體，難道不是和這一樣貌似有理嗎？

但是你們不需要我來駁斥那些人的錯誤；他們想以自由的名義建立無政府狀態，廢除社會，從而只留下個人和個人。。。。。。。。。

的權利。我的文章通篇都是針對那種邪惡的夢想的，因為那

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論人的責任１４１

種夢想否定進步、責任、博愛、各民族的團結以及你們和我都尊崇的一切。但是那些只著眼於經濟問題，要求廢除個人財產和建立共產主義的人走向另一極端，他們的計劃