論人的責任〔意〕馬志尼

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，不致為迷信所惑嗎？

關於施教自由的口號在剛提出來時曾起過有益的作用，在今天當道德教育被專制政府、落後等級制度或其教義在本質上與進步相對抗的僧侶制壟斷時，它依然有用。它曾經是反暴政的武器，是人類求解放的一個不完善的但不可缺少的口號。讓它在你們受奴役的地方為你們效力吧。但我要對你

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論人的責任５２１

們談另一個時期，那時宗教信念要把“進步”這個詞寫在聖殿的門上，每個公共機構都要以不同的形式重複這個詞；國民教育部門在教學結束時要用這樣一些話送別學生：對於你。。。

們這些註定要和我們生活在一項共同契約下的人，我們已經。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。

讓你們知道這項契約的基本要義，即你們的國家今天所相信。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。

的原則。但要記住，這些原則中最重要的一點是進步。要記。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。

住，你們作為一個人和作為一個公民的使命是要盡一切可能。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。

改善你們同胞的思想和感情。去檢驗、對比吧，如果你們發。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。

現一項真理比我們認為自己所擁有的更為高超，你們就大膽。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。

公佈出來，那時你們就將得到你們國家的祝福。到了那個時。。。。。。。。。。。。。。。。。。。

候而不是在那之前，就要放棄施教自由的口號，因為它不適。。。。

合你們的需要並有損於國家的團結。要求並且強烈要求建立一種對全民帶有強制性的義務國民教育制度吧。

國家的責任是把它的計劃傳達給每個公民。每個公民都應當在學校接受道德教育、包括人類進步的概況在內的各國曆史課程、本國曆史課程、關於指導國家立法原則的通俗解釋，以及關於一些已有定論的理論的基本指導。每個公民都應在這些學校接受平等和友愛的教育。

這個計劃一旦傳達給公民，自由就將重新獲得它的權利。

不僅家庭教育，而且還有其他各種教育，都是神聖的。人人都有無限的權利向別人表達自己的思想，也有權利聽取別人的意見。

社會應當保護、鼓勵人們以各種方式自由表達思想，應當在善的方面為社會計劃的發展和改革開闢道路。

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６２１論人的責任

十　聯合——進步

上帝已使你們成為社會的和不斷進步的人。因此你們的責任是在環境給你們的活動範圍內儘量進行聯合並取得進步。你們有權要求自己的社會不妨礙你們從事聯合和爭取進步的活動，而是要幫助你們，並向你們提供你們從事聯合和。。。。

爭取進步方面所缺少的手段，如果你們缺少那些手段的話。

自由給你們在善惡之間即在責任和自私心理之間進行選。。

擇的力量。教育必須指導你們怎樣選擇。聯合必須向你們提。。。。。。

供實施選擇的方法。

進步是你們進行選擇時必須注意的目標，。。

同時也是在取得明顯的成果時成為你們並未選錯的證據。如果拋棄或忽視這些條件中的任何一條，那就談不上做人，也。

談不上做公民，他就只是處於不完善的狀態，在自己的發展。。

過程中受到抑制。

因此，你們必須爭取這些東西，特別是爭取聯合的權利，如果沒有聯合，自由和教育將是毫無意義的。

聯合的權利和宗教一樣神聖，因為宗教是心靈的聯合。

你們都是上帝的兒子；因此你們都是弟兄，聯合是兄弟間的聖。

餐儀式（。。。ｃｏｍｕｎｉｏｎ）

，難道限制聯合不是犯罪嗎？

這裡特意使用的聖餐儀式這個詞是基督教對你們講話時。。。。

使用的，過去人們認為基督教教義是不變的真理，但事實上它只是人類一系列上升的宗教表現形式中的一個階段。這是個神聖的字眼。它教導人們說，他們是上帝面前獨一無二的平等大家庭；它以同一種靈魂得救的思想把主人和奴隸團結

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論人的責任７２１