論人的責任〔意〕馬志尼

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明這個問題的真正途徑。可是個人的法則現在只能在物種中。。

發現。

個人的使命只能從俯瞰整個領域的高度來學習和明確。

因此，即使要了解個人的法則，也必須向上攀登。只有根據關於人類的概念，我們才能為人類推斷出生活的秘密、標準。。

和法則。因此，所有的人必須進行合作，必須協調我們的勞動，總之必須實行聯合，以便大家的工作得以完成；①。。因此還必須徹底改變革命政黨的組織機構，革新有關政治的種種理論，改革對哲學、政治學和經濟學的研究工作，因為所有這些至今還一直受到自由這唯一原則的激發。我們的視野已經發生了變化。人性這個神聖的字眼有了新的意義，天才們認。。

①參看本文後面附錄註釋（６）。

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２０２信仰與未來

為人類已發現了一個新世界，這個新世界以往不過是個預感罷了；一個新時代業已開始。

我們需要寫一本書來證明這一點嗎？為了證明所出現的這種運動真正是目前知識分子的運動，證明本世紀正在努力尋找它自己的生存之道，我們還需要時間來發展原則嗎？在將近２０年的時期裡，我們難道沒有看見各個哲學流派即使倒退到過去，也都努力在探索一個偉大的未知數嗎？難道那些。。。

想使人們偏離其目的而從中獲取最大好處的人不是也無可奈何地承認這種情況嗎？我們今天看到的天主教企圖使教皇格列高利七世與路德和解，使教皇制度與自由而獨立的人類心靈和解。我們有一個半信半疑地在關於政治的各種理論中間摸索著的倒退的偽善政黨，還有一種罪孽深重地喃喃道出社。

會政黨這一名稱而不敢直言不諱的狡猾陰險的神秘主義。我。

們每天都聽到實利主義者①嘴上掛著的人性這個詞，但是他。。

們不瞭解它的價值，並且每時每刻都流露出他們同帝國的個人主義之間的天然密切關係。不管是作為一種衷心的信仰還是強制給予的崇拜，新時代已經贏得了它對幾乎整個知識界的種種權利。有些熱心鼓吹進步事業的人很快就埋怨說，敵對的營壘甚至還沒有理解我們言論的意思就盜用我們的話；這種埋怨是幼稚的。正是在這種和諧的氣氛中，儘管那是出於本能的和並非自願的，我們找到我們這個時代的福音的強有力標誌：人性。。。

可是，每個時代有每個時代的特殊信仰。每個體系包括

①聖西門主義者。

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信仰與未來３０２

關於一個理想和一項使命的概念。

每項使命有它自己的手段、。。

力量和辦法。任何打算藉助另一個時代的方法把一個時代的使命變成事實的企圖只會以一系列連續不斷的失敗告終。這樣一些企圖由於極端缺乏手段和目的之間的配合而告失敗，可能會產生許多烈士，但決不會導致勝利。

這就是我們已經觸及的要點。我們的全部感情和智慧預感到一個偉大的時代即將來臨；可是就它的信仰的標誌而言，我們會只對這個時代進行批評並給予１８世紀被迫對其剛取得的自由所施加的那些否定。上帝的啟示使我們莊嚴地談到新生、進步、新的使命和未來；然而，當我們試圖實現它所包含的綱領時，我們卻固執地使用那些為完成一項過時的使命而利用的武器。我們乞靈於一個社會的世界，即在我們稱。。。

之為地球的這個巨大作坊裡亂糟糟地沸騰著的那些力量的一個和諧的龐大組織；為了使那個新世界活躍起來，為了給一個和平組織打下基礎，我們恢復造反的舊習慣，在個人主義。。。。

的圈子裡浪費我們的力量。

隨著我們周圍那些舊制度的毀滅，我們高聲喊著：“未來！”我們的鎖鏈加長了，但我們仍然是囚犯；我們誇耀我們的自由，因為我們可以隨意繞著繫有我們的鎖鏈的柱子走動。

由於這種情況，信仰在各國人民的心中酣睡；由於這種情況，甚至一個國家全體人民的鮮血也無法使信仰甦醒。

七

信仰需要一個目的，這個目的應該包括全部生活，應該

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４０２信仰與未來

集中生活的一切表現並指導其各種活動方式或使那些方式服從某個單一方式的具有控制力量的活動。信仰需要一種熾熱而堅定的信念，以便達到那個目的；它需要一種對使命的堅強信心和完成使