論人的責任〔意〕馬志尼

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們關於他的本性的每一項概念，就不能認為他會破壞他自己的法則。

你們信仰一個已經作出創造而目前正在休息的上帝。我們卻相信創造的延續性；相信上帝始終在無限的空間散佈用之不竭的生命的泉源，散佈那種在他身上必然與行動相一致的思想的泉源，並散佈那些要在塵世各界實現的種種想法的源泉。

你們相信一個在宇宙之外的天堂，相信天地萬物的一個有限的部分，在上升到那個部分的過程中我們將忘記過去，忘記那些使我們在人間心跳不止的思想和情感。我們卻相信我們在其中生活、活動和相愛的唯一的天堂，它像海洋包容那。。。。。

些點綴其表面的島嶼那樣包容我們在其間透過的所有無數的存在物。我們相信生活的延續性，相信有一根連結各個不同。。。

時期的鏈條，依靠這根鏈條人生才得以變革和發展；相信一

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切高尚情操歷久不變，一直保持到我們生命的最後一刻；相信每個生命期都對其他生命期產生影響，相信朝拜者在人間和其他地方旅行時收集到的每個善果胚茅都逐漸得到淨化。

你們相信一種神聖的等級制，它完全不同於我們自己的等級制並且是永遠不變的。根據包含在有關天使的信條中的莊嚴預感，你們推斷出來的最好的概念是關於天國貴族制的概念，它是人間貴族制概念的基礎，是人類難以達到的。我們在天使身上看出已經在信念中存在過並在希望中消失的正。。

直人士的心靈；我們在鼓舞人心或負守護責任的天使身上看出那個真誠地持久地在人間熱愛我們並被我們所熱愛的創造物的心靈，從而已經獲得了在人間照顧和幫助我們的報償。

雅各①夢中見到的天地之間的梯子，對我們來說，象徵人類在開。。

創神聖理想的道路上發生一系列升降變化的情況以及那些先於我們踏上那條道路的受人愛戴的人對我們施加的仁慈影響。

你們相信從前有過人類發源地的伊甸園，但由於我們最初祖先的過錯而失去了它；我們也相信有個伊甸園，上帝希望人類沿著錯誤和犧牲的道路不斷地向它前進。你們相信靈魂能從人類身上一下子跳進最高福地或跳入絕對的、不可避免的地獄。我們卻相信我們生存的人類時期離最高理想非常遙遠，其間缺點很多，使我們在人間能夠具備的美德無法突然達到通往上帝的階梯的最高階。我們相信靈魂從生命到生

①據《聖經》所載，雅各為猶太人的祖先之一，他在夢中看到天使用的天梯。——譯者

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命、從一個世界到另一個世界一系列無限的再體現，每次再體現都比前一次前進一步；我們反對地獄不可能改變的說法，認為這種說法是對上帝的褻瀆，因為上帝不會在他自己派生的創造物身上從事自我毀滅；我們並不認為上述的說法否定了在生命出現之前確定的法則或者違反了與上帝相一致的愛的觀念。也許我們會再次越過我們已經越過的階段，如果我們原來不該超越這個階段的話，但我們在精神上既不能倒退也不能萎靡。

你們相信軀體的復活，例如在我們在塵世的生存終止時所出現的那種情況；我們相信軀體（軀體只是用來完成工作的工具）的變化是與自我的發展以及註定要在目前完成的使。。。。

命相一致的。

在你們的明確、有限和當前的信條中，一切都帶有某種固定不變的性質，這使人想起唯物主義生活概念的特徵。在我們的信條中，一切都充滿活力、經常變動但帶有連續性和繼承性。

我們的世界通向無限廣闊的四面八方。你們的教義是使上帝具有人的屬性，而我們的教義卻宣揚人類是慢慢地逐漸。。。。。。

具有神性的。。。。。。

你們相信上帝的恩惠，我們卻相信正義。由於相信上帝的恩惠，你們就比較明確地但不可避免地相信命定論，而命定論只是異教和貴族關於人類二重性的教義的變態。根據你們的看法，上帝的恩惠既不是賜予所有的人的，也不是人們能夠靠努力得到的；恩惠是神的意志任意賜予的，選中的人。。。。

寥寥無幾。

我們相信，上帝透過創造我們而對我們提出要求，

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而上帝的要求既不是無力的，也不是虛偽的。

據我們理解，上帝的恩惠是使我們所有的人都具有