論人的責任〔意〕馬志尼

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今天都反對這種企圖。

我確實要指責你們把宗教信仰同科學——這是給予人類用以升向神聖理想境界的雙翼——分開的做法，因為那樣做必然會造成思想受奴役或被唯物主義束縛的結果。

我確實要指責你們極其愚蠢地認定１，８００年前點燃的照亮我們走過一個時代旅程的燈塔註定是我們跨越無限途徑的唯一發光體。

我要指責你們把人類分成各趨極端的兩部分，一部分堅持錯誤，另一部分崇尚真理，從而破壞了人類集體的統一體；

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８３３從宗教會議到上帝

你們把基督的教義禁錮在時間和空間的微不足道的範圍之內，從而褻瀆了上帝的永世創造和啟示的力量。

我要指責你們不顧耶穌最崇高的預感，把他變成世人永恆的粗俗暴君，從而完全誤解了耶穌比其他任何人在抱負和兄弟之愛方面優越的神聖心靈。

我要指責你們因虛榮心和權力慾而閉上了眼睛，甚至在實際的情況接連出現，一項使命接著一項使命相繼出現時也視而不見，以致所有的使命都被一個宗教綜合體控制和認可。

更重要的是，我指責你們沒有過真正的生活，你們只看到那些幽靈在墳墓叢中游蕩，哄騙凡人耽於迷信，或用恐怖手段迫使他們墮落，但在黎明的曙光剛剛出現時，它們就必定消逝。

人生是愛。你們不再懂得如何去愛。你們領袖的聲音只在沮喪的呻吟中聽到，你們宣言的表達方式是一種詛咒。

人生是運動、抱負、進步。你們拒絕進步，懷著恐懼心理避開一切抱負，把人類釘在耶穌受難的十字架上，抵制一切把觀念和信條分開的企圖，並竭力僵化活生生的基督教義。

你們把全部歷史（這是基督教義的連續不斷的表現）變為單一的時刻；你們壓制自由意志（沒有這種意志，就不可能有進步的意識）

，使其處於世襲責任制的宿命論之下，並利用神恩的無限權威一筆勾銷工作中的全部成績或作出的犧牲。

人生是交流：與自然交流，並在凡是人們獻出愛心、進行鬥爭或抱有希望的地方與人交流，最後與上帝交流。你們由於否定創造的延續性和創造精神的普遍傳播，已經企圖把上帝侷限在宇宙的某個單獨角落裡和無限時間的一個短暫時

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從宗教會議到上帝９３

期裡。你們甚至現在還力求透過你們在人間和天堂之間確立不道德的對抗性的善惡二元論來消除人們心中對自然即神聖思想的一種形式的崇敬；你們以透過信仰和祈禱可以使個人得救的名義拒絕就人類的重大集體愁苦、神聖的戰役和解放。。

的希望進行思想和感情的交流。當開普勒①告訴人類宇宙怎樣在各方面都開啟了無限天地時，他受上帝的影響要比你們深；拜倫——你們說他是懷疑論者——對上帝的崇拜要比你們真誠，因為那時他為了希臘的自由事業犧牲了財富、天才和生命。

人生是生產：增加已經獲得的東西；而你們用日益減少的力量一直奮鬥了５００多年，其目的只是為了儲存自己罷了。

當一種宗教不再創造、作出決定或指導行動時，當它激勵不起犧牲的力量時，當它不再協調和團結人類活動的各個部門時，當它的重要概念不再提供新的信條或藝術、科學、社會生活等方面新的表現時，那個宗教就將消亡。你們仍然可以靠你們那些神甫的欺騙行徑和你們盛大儀式的幫助把大批明顯的忠實追隨者集中到你們周圍，只要他們只能在一種信仰曾經獲得的豐富善果和使人變得殘忍的唯物主義枯燥無味的否定之間進行選擇，你們就會繼續這樣做；但是，如果你們要求這些追隨者為你們和你們所代表的信仰去死，你們就不會在他們當中發現一個烈士。當我們拿你們的旗幟同我們自己在羅馬的旗幟對比時，你們沒有發現一個烈士，因為我

①約漢內斯。開普勒（１５７１—１６３０）

，文藝復興時期德國天文學和物理學家，行星運動三大定律的發現者，近代光學的奠基人。——譯者

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０４３從宗教會議到上帝

們的旗幟上寫著未來的福音上帝和人民，並透過那些在昨天。。。。。

還聲稱信仰你們的人的一致同意，宣佈取消你們的世俗權力和共和國。

你們的教皇化裝逃走了，你們大夥兒也銷聲匿跡了；你們在加埃塔時不斷施展陰謀詭計企圖在我們中間培育出內部的敵人，但毫無效果。你們不得不退而乞求刺刀的幫助，而