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，德國細菌學家，著有《結核病的病原學，治療與預防》和一本關於免疫學的著作。——譯者
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從宗教會議到上帝５３
對那些在一個時代的廢墟中狂吼亂叫的思想上的野蠻入侵提出抗議。
我並非不感激那個時代，也不是與那些宏偉的廢墟毫不相干。我沒有忽視人類依靠你們以其名義會聚在一起的那種宗教信仰向預定的目標採取的重大步驟。我也沒有忘記我們應當感激那個時代的不僅是關於人類大家庭團結一致的思想、關於人類平等和解放的思想，而且是拯救我們前拉丁文明的遺風以及使我那由於野蠻人的入侵而陷於奄奄一息的祖國恢復活力，從而意識到它在世界上負有第二個使命的工作。
在黑暗和混亂時期，靠你們僧侶統治集團的團結，拯救了基督教，從而拯救了歐洲文明；熱愛社會上窮苦和飽受折磨的賤民的精神鼓舞了你們早期的主教和教皇；他們以道德律的名義對封建貴族和東征西伐的國王們的專橫權力和暴行進行了激烈的鬥爭；這個偉大的使命（在我們這個時代被那些一無所知或不懂歷史的人所誤解）被才華橫溢和意志堅定的巨人、教皇格列高利七世完成了，他在幫助有識之士統轄王室軍隊、幫助義大利人支配德國人的鬥爭中贏得了富有成果的勝利；你們在那些半野蠻民族中完成了以文明手段進行征服的使命，你們的修道士在頭三個世紀推動了農業，儲存了我們祖輩的語言，你們對教義的信仰激勵了光輝的藝術時代，你們的本尼迪克特教團的僧侶撰寫了藝術著作，開始實行了免費教育，建立了慈善機構，你們還培養了仁慈為懷的修女——我記得所有這些，並且虔敬地崇拜你們過去的形象。
但是，在所有事情都憑上帝的旨意消亡和變化的世界裡，你們為什麼尋求永生呢？往事已在５００年的惰性和無能中永
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６３３從宗教會議到上帝
遠消逝了，為什麼還要硬說那些往事在將來複活呢？
３００年來，許多新教教派四分五裂，一個世紀來哲學上產生了懷疑論點，與此同時，標誌著異教覆滅和基督教時代興起之間這段時間的特徵的所有那些跡象和徵兆重新出現了，在這種情況下，你們何以沒有看到自己的使命已經完成，全世界的人不得不尋找一個新的天堂和一個新的人間呢？人類有著偉大的傳統，可是為什麼上帝在那歷史過程中還要向我們揭示他賦予我們大家的生活的法則呢？那個傳統透過接連出現的宗教向你們逐步揭示一項真理，每個歷史時代都獲得其中一部分而決非全部，在這種情況下，你們為什麼還要堅持認為並聲稱——雖然你們的宗教剛剛開始，並且你們只代表許多時代中的一個時代——你們掌握了全部真理呢？上帝用手指在宇宙和註定會慢慢實現的理想之間描繪出一條無限上升的螺旋曲線，你們怎敢力圖用限定在一個狹窄範圍內的方式既違反上帝的意圖又違反人類的自由良知呢？
三
我並不像我們那些模仿１８世紀（法國和德國的）其他模仿者的人那樣，指責你們讓最早期的騙子建立了一種目的在於獲取權力的宗教。人類並沒有容忍一則荒唐的神話流傳達１，８００年之久。
如果我們多數人像最初１，３００年期間與你們信仰相同的人那樣熾熱和虔誠，那麼上帝的新真理——目前我們只是模糊地看到一點端倪——就會早已把群眾團結在宗教信仰的融洽氣氛中了。
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從宗教會議到上帝７３
我不指責你們散佈了錯誤意見，因為那些錯誤意見多年來曾妨礙人類理解或使他們錯誤地理解那些在目前已經變得至關重要的問題。每種宗教都是時代的爭論點，它表示人類教育方面一個基本上不完善的階段；但是，每種宗教都包含一項註定要永遠存在的真理，雖然這項真理被短暫的錯誤奪去了光輝；那部分真理是當時的時代可能接受並在行動中實現的，你們曾廣泛而有益地傳播了這部分真理。
我不指責你們——雖然我可能有較好的理由——曾經無情地迫害過所有與你們意見不同的人。
我記得，僅僅６０年以前，自由的鼓吹者們怎樣使恐怖成為一種制度；我還知道，各種以即時的、直接的和超人的啟示為信仰基礎的宗教都必然是不容異說的。
我不責備你們一直企圖把我們束縛在一種關於上帝以及關於被科學所誤解的上帝與人類之間的關係的概念上面，而賜予人類去發現真理的精神和思想方面的各種才能以及由於１，８００年的鼓舞、研究、受苦和勝利而趨於成熟的才智
