論人的責任〔意〕馬志尼

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代凱撒的羅馬締造了迫使歐洲接受的文明統一。幾代教皇的。。。。。。。。。。。

羅馬締造了迫使大部分人類接受其權威的文明統一。當你們。。

義大利人比現在更為高尚的時候，人民的羅馬將為人類締造。。。。。

一種被各族人民所樂意贊同的文明統一。“

這個信念曾支撐我們的生活經受了最嚴峻的考驗，今天仍然是我們的信念。那

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致義大利人３６２

些對我們治理不當的實利主義者今天在羅馬看到的只是義大利的一部分土地，那裡居住著一定數量的能夠納稅和提供兵員的居民；而我們則把羅馬看作民族的聖殿、義大利的聖城、歷史的中心，靠上天的使命從那裡發出義大利致人們的資訊，即那種擁護統一和在世界上發揮我們的首創精神的資訊。幾。。。。

個月以前，他們懷疑把羅馬作為主要都市的必要性，在他們的報紙上發表了愚蠢而惡毒的說法，認為羅馬只屬於羅馬人。。。。。。。。。

在我們看來，正如義大利過去和現在都屬於羅馬一樣，羅馬在過去和現在都屬於義大利。國家和主要都市像人的機體和大腦一樣，構成一個整體、一個不可分割的統一體。一定會從羅馬傳來並瀰漫全人類的資訊是，整個義大利的共同思想已經形成；早先的兩個世界已經接受洗禮和被奉為神聖。如果沒有一項共同的信念，沒有一種關於使各族人民團結一致並向每個民族指明其為共同利益應負有特殊任務這樣一個理。

想的概念，沒有衡量其整個道德、政治和經濟生活的統一標。

準，今天的世界就要受難以解釋的怪想、王朝的和民間的野心和利己主義的擺佈。

法國自１８１５以來喪失的首創精神今天。。。。

在任何民族都不復存在，既看不到也無人承認。英國在以不。

干涉的名義實行一種本地利益政策時曾蓄意放棄了首創精。。。。

神，德國放棄那種應當是集體性的作用和統一的形態，採用。。

敵視自由的軍事君主制，咄咄逼人地企圖以此窒息德國全部巨大的思想活力。

斯拉夫人享有在未來求得蓬勃發展的機會，。。

但他們陷於四分五裂，缺乏全國生活的中心，目前仍然在對他們全體人民生命攸關的沙皇統治與地方對抗的舊有困難之間猶豫不決。而對這樣一種空虛狀態，我們——無論首創精。。。

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４６２致義大利人

神在什麼地方出現，我們都準備加以歡迎和歡呼——抱著作。

為我們內心的理想的神聖希望，亟盼首創精神在羅馬教皇統治和一切相似情況的廢墟上，從第三羅馬，從人民的羅馬升。。。。。

起。義大利和羅馬在一個時代的搖籃裡獲得新生之後，只要它們知道自己的命運和他們所依靠的精神力量，就需要開始發揮那種首創精神。

在國內實行統一，在國外求得文明的新的發展，這兩項包括我們出版物的全部綱領。

但是，所有重大問題都歸結為一個方法問題；問題在於。。

它們怎樣才能從思想領域移到事實領域。我們能夠希望利用。。。。

那些統治我們的機構確立我們所談到的雙重目標並把它們變。。

成行動嗎？

我們今天所能使用的手段對付得了我們的目標嗎？

我們慎重地但果斷地懷著堅定的信念回答說：不行！。。

我們決不再編造那冗長而令人痛苦的故事，其中載有自由鎮、尼斯和威尼斯的地名，這些地方都是作為施捨品向外國人討來的，另外還有阿斯普羅蒙特、門託納、庫斯托扎和利薩。儘管這些記載是不幸的，孕育著不可避免的後果，但普魯士使我們懂得，哪怕是一個君主國，如果下定決心是可以避開那些後果，單獨戰鬥，並且對其國力抱有信心而贏得戰爭的。

在譴責君主制時，我們不打算提到財政崩潰的狀況，這種狀況是歷屆內閣沿襲下來的，由於經濟上採取瑣瑣碎碎的權宜之計而加劇，雖然對這一代人課以種種成為他們的不平等和痛苦根源的苛捐雜稅，或寅吃卯糧地借進耗盡未來財源的大量貸款，也無法有效地加以應付。

蘇利、科爾貝爾、杜

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致義大利人５６２

爾閣①等人都做過君主制的大臣，雖然他們都很誠實和能幹，像他們那樣的人為數不