論人的責任〔意〕馬志尼

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、簡單而又合情合理的政策，因為這種政策直接來源於道德標準，是實行一項歷來開創負有崇高使命的各個民族年輕生命的主導原則的結果。。。

這種生活的首要條件是我們那些最有智慧和道德的人一致自願地同意作出莊嚴宣告：義大利感到時機即將成熟，決定以一個民族所固有的責任和權利的名義自發地站起來，把自己建設成為一個由自由而平等的同胞組成的國家，並要求在已經建立的各國中間享有應得的地位。第二個條件是宣佈義大利人民如今信仰的宗教、道德和政治原則的主要內容，宣。。

布他們正在努力追求的共同理想，宣佈與其他國家的人民有

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致義大利人７７２

所不同的決心、為自身利益的人類利益而獻身的特殊使命。

最。。

後一個條件是決定將要運用的辦法以及承擔規劃全國生活構想的職責並將其實際成果應用於社會活動各個方面的人選。

如果沒有這些，一個國家即使可能存在，也一定前途坎。。

坷，起義和革命不斷髮生，不可能成為一個真正的國家。

這三項條件只有透過國民契約才能實現，而這個契約要由義大利全體公民直接或間接投票①選出的制憲會議在羅馬明確公佈。

國民契約是全國人民的就職典禮、全國人民的洗禮。正是這種首創精神決定著國家的正常生活，即國家的力量和技。。。。。。

能不停地、和平地向前發展的局面。如果沒有那種使選舉得以實施、使國家在一項原則和一項道德規範指導下達到共同。。。。

理想的首創精神，那麼即使普選也會被專橫勢力、一時的激。。

情或野心鼓動家的錯誤建議所左右。在這樣一些情況下采取的公民投票，以及純屬人面獸心之徒發表的邪惡和無知的言論，在幾年期間已經導致並將再度導致一個共和國變成一個有限的君主國和波拿巴式的苛政。在一個民族受到團結一致和相親相愛的教育以前，首創精神在任何時間和地點決定著廣大群眾應當採取的莊嚴行動的性質。

誰都知道什麼是我們認為可以合情合理地從我們所相信的原則和義大利民族傳統推斷出來的政體：我們把它明確地稱為一國人民的理想的發展和應用，由國家推出的公認為能。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。

①作者贊同兩種不同選舉辦法中的間接選舉；但這個問題將在本刊以後幾期的一期內加以討論。

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幹而道德高尚的人選負責經管。我們希望在我們的出版物上。。。。。。。。。。。。。

表明：怎樣只有靠採用這種治理的準則才能使義大利避免一系列比較嚴重的危機，並走上強大、繁榮、人們普遍受到道德教育的道路。就在最近，支援政府的人士對我們說：“寫文章和我們一起討論吧。

你們可以採取任何方式進行公開宣傳。

難道還不夠嗎？我們有權同陰謀暴亂的企圖進行鬥爭；但我們完全尊重以和平和說理的方式表達的思想。“

我們再次回答這一邀請並寫下文章。我們經常想這樣做，但是政府對它的解釋者不守信，甚至僅僅重複歷史上的老做法，即用沒收我們的財產和迫害我們的辦法來回答我們的宣告，而且沒有人對這種行動提出抗議。

然而，如果我們只是為了瞭解政府是否能夠學得聰明些，或者如果那些向我們發出這種邀請的人願意和我們一起維護思想自由，我們就會作另一種嘗試。我們的出版物是直言不諱地主張實行共和制的，但它決不會號召人民拿起武器，也不會促使人民揭竿而起或鼓動他們進行暴動。

當義大利人一旦抱定一種主張時，他們會自動採取行動的。我們始終準備以任何方式或遵循任何引導我們無愧於心地走向理想的途徑去追隨他們，因此我們決心利用目前的時。。

機來克服錯誤和偏見，免得許多人受它們的影響而經常偏離那作為我們使命的基礎的觀念。當我們從理論上討論義大利目前和將來的狀況時，義大利人將能夠根據政府對我們的態度來估量它的真誠和道德力量的程度。

首先我們要克服從我們自己陣營中產生的降低、歪曲或削弱我們的理想的純潔性的錯誤。來自敵對陣營的種種責難

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致義大利人９７２

是不值駁斥的。有人甚至今天還認為混亂和軟弱同共和制度密不可分，我們