論人的責任〔意〕馬志尼

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引導人民走向那註定的前程的旗幟是進步，。。

而王朝的利益卻意味著停滯。

既然君主制的目標已經達到，它。。

的學說遭到摒棄，那麼它就像羅馬教皇制那樣缺乏生活的某種基礎和潛力。在整個歐洲，君主制不是追隨就是反抗來自。。。。

別處的衝動：在任何地方它都起不了帶頭或領導作用。憲法。。

上的妥協，即包含自我譴責的讓步，企圖在依賴過去的事實上的兩種勢力和法律上的第三種勢力之間實現一種不可能辦到的平衡，因為後一種勢力以不可抗拒和較為迅速的步伐趨向它的未來。其結果就只會是抵制進步，並必然產生間歇性。。

的暴力革命。

我們將不得不屢次提到歐洲的這種情況。但是，如果我們觀察一下義大利，我們的形勢就變得比較明朗，過去和目前的歷史都將在很大程度上加強這種形勢。

君主制在義大利是沒有傳統的。它從來不是民族生活的源泉。依靠貪汙腐化和僱用禁衛軍而力量強大的將領把古羅馬的義大利從繁榮昌盛和威震四方的共和國降為帝國的行徑只是加快了已經出現的解體過程，壓抑了觀念和意志的一切力量，為北方的侵略者大開方便之門。在義大利和羅馬的第二次生命裡，君主制沒有任何使命，甚至沒有我們提到的其他各國業已完成的那種使命。封建主義已被我們的共和公社。。。。

所摧毀。在給世界帶來新文明的一段很長的時間以後，在羅馬教皇制所起的削弱作用的影響下，在席捲我們的實利主義

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致義大利人９６２

氣氛中，在內戰頻仍、權貴弄權的情況下，我們臨終時所受的痛苦開始了，接著在一帆風順的僱傭軍隊長、即那些搗亂分子無恥地奉為領袖的人或野心勃勃的教皇的侄子或私生子的策動下，一些公國產生了；所有這些人得到了妄圖分裂我們以便對我們實行專制統治的外國人的支援；他們都是法國、奧地利或西班牙的附庸，有時輪流充當這三國的僕從。我們的王公們的悲慘史篇沒有任何優點或偉大之處值得回憶。

他們自然要犧牲彼此對抗的鄰國的利益來謀求擴大權勢，其採取的手段不是公開發動戰爭，而是搞陰謀詭計，實行聯姻和金錢交易。誰也沒有激動地感受到義大利人的一項偉大理想，即依靠自己的力量建立民族國家這樣一個宏圖大略。

君主制沒有為國家的統一或自由做過或企圖做什麼事情。

它過著一種不光彩的生活，甚至滿足於以恥辱為代價的苟延殘喘，它是宗教和政治信仰領域中壓制思想的兇手，對文化界起了腐敗的影響。當法國站起來代表一個時代，莊嚴宣佈個人的權利時，我們的王公們起初嚇破了膽，沒有魄力推行，。。。。

接著逃之夭夭。當他們不靠自己的努力而是靠別人的武裝力量回來時，他們懲罰各族人民，因為人民曾經親眼目睹他們逃跑的狼狽相。在都靈、摩德納、那不勒斯、羅馬，只要有誰表示希望國家自由和民族統一的意願，即使這種意願作為一顆新珠寶奉獻給他們的王冠，也遭到無情的鎮壓，慘死在槍彈和絞架之下。記者可能被收買，記錄可能被查禁或嚴禁調查，人們可能變成膽小鬼，忘記他們的使命和力量，但那一頁歷史是永遠不會被人遺忘的。義大利對那些王公們沒有絲毫感激之情。

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０７２致義大利人

２３年前的一天，進步思想像以往戰勝一切迫害那樣，從王公們認為已經把它永遠埋葬了的墳墓中復活，依然具有充沛的生命力和神聖的膽略。義大利人民以自己的名義在沒有正規軍干預的情況下取得了多次重大戰役的勝利。他們本來可能也應當為自己獲得勝利的果實；但他們陶醉於不受外國人束縛的處境，對自由的認識僅屬一知半解，於是把勝利的果實獻給了君主制。如果君主制有一星半點守護神或愛神的精神，那時正是它的大好時機，可以藉此改造自己，接受民族的洗禮，自動接受在那以前所忽視和辜負的命運。君主制沒有把握住那個時機。它著手得晚了，並且猶猶豫豫，勉勉強強。根據它自己的說法，決定其行動的因素完全在於害怕共和運動。它無法戰鬥，沒有克敵制勝的決心；它害怕受矇蔽和歡呼的人民，勝過害怕敵人，於是抓住了第一次倒退的機會，低三下四地簽署了可恥的條約，退出了戰爭。

這樣，只有威尼斯和羅馬才能繼續有所作為，在共和國旗幟下維護了良族尊嚴和對將來的希望。

１０年後，當人民的熱情重新高漲