論人的責任〔意〕馬志尼

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利用了這種悲慘狀況並達成了現代人稱之為飢餓契約的協議。透過一系列市場。。。。

活動，國家的全部穀物被出口，收到出口加價以後，他們把。。

全部穀物屯積在澤西島或恩西島⑥和其他地方，當人民極端需要糧食時，他們便以很高的價格丟擲，好像糧食是從美國運來似的。

①雅克－貝尼厄。波舒哀（１６２７—１７０４）

，法國天主教教士、演說家。——譯者②弗朗斯瓦。費奈隆（１６５１—１７１５）

，法國天主教神秘主義神學家和作家。——譯者③塞巴斯蒂安。沃邦（１６３—１７０７）

，法國元帥，傑出的軍事工程師。——譯者④比埃爾。拉。珀桑。布阿吉爾貝爾（１６４６—１７１４）

，法國經濟學家，重農學派先驅。——譯者⑤勒雷－路易。阿爾讓松（１６９４—１７５７）

，法國路易十五時代的外交大臣。——譯者⑥澤西島和恩西島分別為英國海峽群島的第一和第二大島。

與法國隔海相望。——譯者

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關於１７８９年法國大革命的一些想法１２３

由於這些情況，加以多年鬱積的怨氣等原因，６００萬人民出人意料地突然站了起來，他們急需錢財，不顧國王反對召開了議會，在指令中提出了他們的要求。法國受折磨的瘋狂的心情以及當時開始的運動的特點，都必然要在指令中清清楚楚地反映出來。那些指令——在法國當時被稱為會議記錄。。。。

——確實反映了要求。多方面的反對激起的法國大革命在其採取手段以滿足人民大眾的要求方面發揮了巨大活力，但實。。

際上並沒有超出上述的手段範圍。

那些指令表現出對自由和公民平等的強烈願望。幾百年。。。。

遭受侵害、壓抑和踐踏的個人渴望生活，在向大革命遞交的人民綱領中堅持了自己應享的權利。但是，那個綱領同本文的基本觀點並不矛盾。它不是我們這些熱愛、戰鬥和希望的人今天所預見的那個新時代的綱領。它不是以一條關於生活的新定義為基礎的。它並無創新；它分析和總結了知識界以。。

前所取得的成果，而那些成果在事實領域裡向來是不發生效率和不起作用的。它並沒有逸出基督教啟示的圈子；它像胡斯①的擁護者一樣，只要求大家有福共享，有難同當，使天堂。。。。。。。。。。

中許諾的報償得以在人間實現，使拯救個人的教義得以透過。。

個人的努力在這塵世實施。。。貴族的指令自然比不上其他指令。然而有時在字裡行間也能覺察一點平等的氣息。他們要求平等攤派稅收，取消特別法庭，做到處罰公允，廢除極刑，公開審判刑事案件。少

①揚。胡斯（１３７３—１４１５）

，捷克宗教改革家，他的活動為百年後路德改革運動的先聲，１４１４年被誘騙至教皇居所，後被處以火刑，英勇犧牲。——譯者

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２３關於１７８９年法國大革命的一些想法

數地方建議，應當羅致一切具有真才實學的人擔任公職。佩隆納、蒙特迪迪耶、魯瓦三個城鎮建議，國王應根據人民擬訂出的名單推薦法官。但是，舊勢力不久就捲土重來，他們要求維持貴族的審判職權，要求享有在封建土地上狩獵的特權，要求不讓非貴族成分的人員擔任較高階軍官，如此等等，由於這些例外，他們一筆勾銷了本來就少得可憐的行善本能。

教士的指令，特別是下級教士的指令是比較好的。較常見的情況是，甚至陳腐宗教的影響也非常大，因為它受到熱愛人民和較為先進的平等思想的激勵。在很多地方，他們要求實行一種國民教育制，這種制度不是由地方當局隨意安排，而是要根據議會透過的統一原則辦理，並且每個小行政區的男女都可免費求學。在有些地方，他們要求在較富的小行政區建立醫院，而更重要的是，對於逐日靠勞動謀生的人免徵稅款；在另一些地方，他們要求採取措施以維護公共道德，用嚴厲的正當手段取締敗壞公共道德的出版物，並嚴禁賣淫。

還有一些地方則要求解放黑人。在政治上，他們要求議會常年辦公，或至少每５年召開一次會議，還要明確大臣們的職責，取消一切特別法庭，建立仲裁委員會，禁止侵犯通訊秘密，保障市政的自由權利，由人民選舉小行政區的長官，編纂法典，宣傳正義，減輕和公平量刑，不得嚴刑拷打，廢除沒收財產和流放的辦法；其次——出