論人的責任〔意〕馬志尼

第37部分 (第2/4頁)

審議的發言權”。

在他漫長一生的一個最輝煌的

①讓。卡拉斯（１６９８—１７６２）

，法國胡格諾派教徒，天主教徒誣告他殺死了親生兒子而被處死，後來伏爾泰發動了為他伸冤的運動，使法院撤銷了原判，由政府給予卡拉斯的家屬一筆賠償費。——譯者

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０１３關於１７８９年法國大革命的一些想法

時刻，當他在為富蘭克林年輕兒子祝福的掩護下說出神聖但不充分的字眼上帝和自由時，他充分表達了他的主導思想；這。。。。

一主導思想開闢可能通向首創精神的道路，但它本身並不起。。。。。。

創新作用。自由只不過是按照它所選擇的道路行善或作惡的。。。。。。。。

一種手段。

孟德斯鳩是個比伏爾泰更加學識淵博的思想家，儘管他不像有些人說的那麼造詣深厚。

他是一個政治派別的領導人，這個派別的追隨者在大革命初期有國民議會的蒙尼埃、馬盧埃和其他許多人；在期刊方面有裡瓦羅爾①、貝加斯、馬勒。

迪龐②等人。他在《論法的精神》裡所闡釋的思想影響很大，這從制憲會議的法令中可以看出。

他的影響表現在他對古代史的研究上，那種研究在今天看來可能被認為是膚淺的，但當時卻顯得十分淵博，幾乎難以為匹。他思想敏捷，很快就能抓住事物的要點；他的抱負是先進的，表達思想的方式充滿活力。孟德斯鳩有時不知不覺地被自己純樸的推理推進新時代的不為人知的領域；但是，由於他缺乏關於人生的宗教概念，由於受到當時流行的關於各國興盛衰退的理論影響，也許還由於受到半貴族出身和官職條件的不可避免的影響，他的思想和行動受到了阻礙；因此他越來越退向舊時代，甚至在他最大膽的飛躍中，也未越出一個開始過渡的時期的範圍。當他說自由體現為“一個人。。

能夠做他應該做的事情，而不被強迫去做他不應該做的事。。。。。

①《使徒行傳》。

②《政治信使報》。

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關於１７８９年法國大革命的一些想法１１３

情“

（第１１章，第３節）時，他忽然看到了自由的真正定義。。。

但這只是一瞬間的事，一種孤立的說法，它的後果是他無法推斷出來的。他估計人類有個共同的總目標和一個屬於每個。。

民族的特殊自標；但他未能從轉眼間看到的一種觀念上升到。。

關於一種神授使命的概念。他指出“羅馬的目標是擴張，斯巴達的目標是戰爭，猶太法律的目標是宗教，馬賽的目標是商業，野蠻人的目標是天然的自由”

；但是，他沒有注意到那些事實只是達到目的的手段，所指定的目的是普遍地逐步發。。。。。。

展文明，慢慢形成人類集體的統一。

從２０個篇章中可以清楚。。

地看出，他內心感到共和政體比其他一切政體優越；然而他找不到一批原則把一時的直感知識變成一項被證明的真理，。。

所以他決定下功夫講授怎樣使君主制長期存在下去的辦法。

他在全部研究工作中還只是從個人出發，因此他像所有沒有其他真理標準的人一樣，只能掌握權利概念。他和當時其他。。。。

哲學思想家一樣，認為有些權利是由人們長期擁有而得以存。。

在這一事實產生的；政治綱領不得不努力為那些權利在社會。。

中找到一席之地，並謀求在它們中間保持一種不可能達到的平衡，防止一種權利危害另一種權利。孟德斯鳩處於三種勢力的夾縫裡，第一種是聲稱“朕即法國”的君主制，第二種是靠往日的統治和對君主制施加獨特的影響而聲勢逼人的貴族，第三種是開始發出威脅性怨言的第三等級，但他沒有妄想對那三種勢力作出定論，也沒有確定它們各自擁有的活力總量，推測哪一種註定要夭折，哪一種會長期生存。它們那時都存在，他承認它們，努力運用他的智力配合它們在國家。。

機構中的存在和職能。他的理想是英國制度，它是別處所沒

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２１３關於１７８９年法國大革命的一些想法

有的種種原因和結果獨特的歷史發展的結果，而不是任何政治哲學概念的結果。他的理論是我們半個多世紀以來在君主立憲制的名義下從實踐中看到的現象