論人的責任〔意〕馬志尼

第39部分 (第1/4頁)

的法官，要賠償任何被宣佈為無罪犯人的損失，法律要編成。。。

法典，財產要平均分給子女，要取消限定繼承權。這些就是若干地方的要求。其他一些地方要求平均分攤賦稅，稅額由地方的貴族、教士和平民三個等級確定，短工免稅；還有一些地方主張統一度量衡，建立貼現銀行（如果條件成熟）

，成立仲裁委員會，設立非固定的法官，制定商業法；另有一些地方主張建立公共衛生部、醫院、孤兒院，主張教育方針一方面在於使學生養成強壯的體魄，另一方面在於使學生獲得人類和法國公民所必備的有關原則的知識；少數地方要求宗

326

４２３關於１７８９年法國大革命的一些想法

教機構人員由民選產生，全部或部分地廢除宗教儀式，減少向教會繳納什一稅，取締彩票和賭場，要求建立鄉村醫院、慈善機構，為強壯的人提供工作機會，幫助病人，向工人和農民提供優惠貸款。

我只粗略地描述這個宏偉的綱領，這個綱領在三個階層的指令中補充了基督教世界的雙重教義——天主教信條和君主政治。前者被宣佈為國教，後者被表明為國家生活中不可缺少的部分，是世襲和不可侵犯的。

但是，在他們指出的改革中沒有一種超出我所說的關於個人的學說和關於我們今天正在力圖逃離的這個時代的學說。產生那些指令的生活概念同我已經指明認為啟迪了百科全書派、孟德斯鳩和盧梭的思想這一點是一致的。人類生存的目的是力求使他們大家都享受物質福利，其達到這個目的。。。。

的手段是自由。他們希望良心、思想表達方式、行動和私人。。

通訊都是神聖不可侵犯的，因為“每個人的天賦自由、人身。。。。

安全、他的除成文法要求的權威以外不受一切權威約束的絕。。。。

對獨立性都要求這樣“。

訥穆爾和其他地方發出的指令中所說的自由被形容為“每個人都有權不受干涉地從事任何無害於。。

他人的事情“。尼韋奈和雷恩兩個地方的指令說，”人們只是由於已經放棄使用私人力量才能更有效地受到公共力量的保護。這是公民們相互之間、公民們對社會以及社會對公民們承擔義務的源泉。“巴黎、馬賽、訥穆爾、梅蘭多爾、奧隆、聖瓦斯特、羅斯尼、聖絮爾皮瑟、維勒爾－科特雷茨，還有２０個其他地方都異口同聲地主張指令要有主要的原則，即”天賦權利“應成為”法國政府的基礎“

，“維護權利”是政治

327

關於１７８９年法國大革命的一些想法５２３

團體的“唯一目標”。

這種思想十分普遍，以致促使他們反對在組建軍隊方面實行徵兵制而代之以志願從軍制，這樣就從尊重個人權利的。。

角度破壞了公民的一項最神聖的職責，即武裝保衛祖國的職責；這種思想驅使他們建議，出於尊重個人申辯的權利，應取消被告宣誓講真話的儀式，但它忘記了，不管是否受到控告，講真話是每一個人的責任。。。

我希望，法國大革命的行動將說明，在其最初的漫長階段，這種概念怎樣使其在尋求對立的原則不可能達到的融洽程度方面，以及在實際組織工作中運用毫無效果的保證方法。。。。

而不是積極地發揮政府的教育作用方面浪費了它的力量。這。。

是應當注意的唯一要點。指令雖然重要，並且在很大程度上以真理為基礎，但它們所顯示的覺悟，既不是對人生使命的。。

認識，也不是對集體目的、作為一種方法的進步法則、作為。。。。

一種手段的聯合、以及超出基督教天堂模糊視野或關於個人。。。。

的研究之外的其他任何事物的認識。

328

從宗教會議到上帝①

致宗教會議成員的一封信

１，５４４年以前，耶穌教信徒在尼斯召開第一次全球基督教會議。你們現在在羅馬召開新的（你們最後一次的）宗教會議。第一次會議是對勝利的莊嚴而肅穆的奉獻和時代所需要的有組織的宗教統一。目前的會議——不管你們想透過這次會議達到什麼目的——將宣佈一種宗教死亡，因此也是另一種宗教不可避免地即將降臨的偉大事實。

３７年以前，我寫了一篇文章，題目是《從教皇到宗教會議》。

文章的內容照例被一些膚淺的讀者所誤解，在那篇文章裡我曾宣佈教皇