論人的責任〔意〕馬志尼

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堪稱殉道者的典範。他們在日常生活中虔誠地、默默地理解並實踐殉道的真諦。“

這件事變成了一件表面看不出來的好事。

它把馬志尼推入英國的公共生活，給他和義大利事業帶來了一批忠誠的襄助者，特別是阿休斯特一家，他們有兩個女兒，一個嫁給了詹師斯。斯坦斯菲爾德；另一個是文圖裡夫人，即馬志尼傳記的作者。

其他朋友中有：威廉。謝恩；代表萊斯特①的議員彼得。泰勒，他是穆勒②的朋友，“被忽視的錯誤的總糾正人”

；憲章派分子托馬斯。庫珀③和亨利。文森特；阿諾德。湯因比④的父親約瑟夫。湯因比；唯一神教派演說家Ｗ。

Ｊ。

福克斯；紐卡斯爾市的約瑟夫。考恩；雕刻家Ｗ。

Ｊ。

林頓⑤；還有不久前去世的合作社運動老將喬治。雅各布。霍利約克。

這些名字使人想起４０年代的社會弊病和醫治方案：一方面是歉收、饑饉、商業危機、罷工、失業；另一方面是鼓吹

①萊斯特，英格蘭中部城市。——譯者②約翰。穆勒（１８０６—１８７３）

，英國哲學家、經濟學家和邏輯學家。——譯者③托馬斯。庫珀（１８０５—１８９２）

，英國作家，所著《自殺的煉獄》以詩歌形式陳述了憲章運動的原則。——譯者④阿諾德。湯因比（１８９—１９７５）

，英國曆史學家。——譯者⑤威廉。詹姆斯。林頓（１８１２—１８９７）

，英國木刻家、作家、英國憲章運動積極分子。——譯者

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２２導 言

自由貿易、新聞出版自由和憲章六條。霍蘭。羅斯博士曾指出，①主張運用道德力量的憲章派和義大利民主派之間有許多共同之處，儘管後者最初傾向於把所有的英國人都稱為“實利主義者和宗派主義者”。馬志尼所客居的國家的勞資鬥爭比陽光明媚、懶散悠閒的故土的勞資鬥爭更激烈、更悲慘，這就加深了他推進社會改革的緊迫感。倫敦也使他有機會了解附近地區的一些義大利工人。他在工人中間建立了一個政治集團，並開始出版一份期刊，《論人的責任》的部分內容就發表在這個期刊上面。他扶助一個不幸的婦女，在多年內一直以他微薄收入的大部分供她的幾個孩子上學。一些在街頭演奏手搖風琴的孩子引起了他的注意。他驚奇地發現，有五六個義大利人用供應食宿和支付工資的甜言蜜語誘騙一些孩子離開故鄉帕爾馬和利古里亞②的農村家園。一旦到了倫敦，就訓練他們學會各種行乞和詐騙的伎倆，並殘酷地虐待他們。

他設法把一些人販子送交英國法庭受審，以震懾其餘的不法分子。

１８４１年他更進一步在哈頓公園為那些男孩辦了一所夜校，一直辦了７年，直到他回義大利去“虔誠地完成一項神聖的工作”為止。

“他們通常在晚上９點到１０點到校，帶著他們的風琴。我們教他們閱讀、寫作、做算術，教給他們簡單的地理和繪畫知識。每逢星期日晚上，我們把所有的學生召集在一起，聽一小時關於義大利歷史、我國偉人生平、自然科學概要的課程——總之，我們認為可以提高他們未成熟

①《民主主義的興起》，第８９頁。

②帕爾馬，義大利北部城市，利古里亞，義大利西北部一個區。——譯者

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導 言３２

的思想的一切學科，因為他們的頭腦由於身處貧困和屈從他人意志的悲慘地位而變得矇昧無知了。兩年期間，幾乎每個星期日晚上，我都給他們講解義大利歷史或基礎天文學；我還用通俗的語言和方式講授一門有顯著宗教色彩、淨化頭腦的課程，這些應該是選來教育青年人的最初一批課程。“

六①

青年義大利黨組織的幾次征伐的失敗以及該黨領導人的長期流亡，已使這個本來有如旭日東昇、大有希望的社團瓦解了。馬志尼本人也曾一度產生幻滅感，這是每一個有理想的高階教士都會產生並降低人生標準的心理狀態。他沒有能夠料到同胞們的惰性。他把自己的光輝信仰看作也是他們的信仰，不加考慮地認為號角一響，從阿爾卑斯山到埃特納山②的兩千萬人就會立即揭竿而起，為自由而鬥爭。他不能容忍那些態度曖昧、立場不堅定的人；他厭惡玩弄外交手段，認為在已知的兩點之間只有直線最短。正義對他自己純潔的靈魂具有咄咄逼人的力量，以致他無法理解那些逃避顯而易見的責任的人。他們的懈怠使他感到羞