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些鼓吹者因此而飽受政治監獄的恐怖
①薩沃納，義大利西北部城市港口。——譯者②塔西佗（約５６—約１２０年）
，古羅馬帝國高階官員，歷史學家，寫有偉大著作《歷史》和《編年史》３０卷。——譯者③裡恩佐（１３１３—１３５４）
，義大利著名革命領袖、愛國主義先驅。——譯者
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導 言９
磨難。歌曲、戲劇、小冊子和小說是這場新運動的媒介。但丁的文學著作出了幾十種版本。
１８２０年創辦了《文萃》，以便“使義大利瞭解它自己”。
７年之後，曼佐尼①出版了他的著名小說，明眼人可以像我們今天讀《霍利漢的凱瑟琳》一樣看出它的含義。馬志尼同這些傑出的前輩和同時代人的不同之處在哪裡呢？
他發展了他們的思想。他們搞文學，他搞政治；他們搞批判，他搞建設；他們僅僅注重道義，他卻狂熱地信仰宗教。
他帶著一項綱領走出監獄，只有瞭解當時義大利的人才能理解這個綱領的驚人膽識——當時的義大利被分割成許多小國，它們有不同的語言和氣質，到處是秘密團體積密探，貴族階層對外國征服者曲意奉承，普通老百姓“在吃飯的時候總忘不了咬牙切齒地咒罵奧地利”
，但他們被歌劇、狂歡節和施捨所麻醉，教會受尊重的程度隨著它從其勢力中心向四方傳播的情況而發生變化。年輕貧窮的馬志尼身處這種墮落的環境而一塵不染，他大聲疾呼：“我看見人們從我眼前走過。
他們貧困潦倒，政治上備受壓制；他們衣衫襤褸，飢腸轆轆，痛苦地拾取富人以侮辱的態度扔給他們的殘羹剩飯，或者在放蕩喧鬧的狂飲和粗野、憤怒和野
