論人的責任〔意〕馬志尼

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重要的是透過例項而得到證明的人性應當變得更加美好，越來越多地實現上帝在人間的意志。不管在哪裡，只要人性變得更好，只要人們獲得一項新的真理，只要在教育、進步和道德方面邁進一步，那就是前進，就是收穫，它遲早要為全人類結出碩果。你們都是一支軍隊計程車兵，分成不同的小隊，沿著不同的路線行進，以完成一項大業。現在你們只注意自己的直接領導；不同的軍服、不同的命令、各作戰團隊相隔的距離、使它們在高山阻隔下不易取得聯絡的埋伏地點，使你們往往忘記這條真理，把注意力完全置於你們最近的目標上面。但是在你們萬人之上卻有一個統觀全域性、指導一切行動的上帝。只有上帝知道作戰的秘訣，能把你們召集在一個營壘裡和一面旗幟下。

在我們心中激盪、勢必要成為即將開始的新紀元的道德基礎的這個信念，同形成我們今天稱之為已往一代人的道德基礎的那個信念，相距何等遙遠！而我們對於神的治理所持的想法同我們對於自己的責任所持的想法聯結得又是何等緊密！最初人們感到上帝的存在但對他並不瞭解，甚至不想透過他的法則去了解他；他們所感覺到的是上帝的力量而不是他的慈愛；關於上帝同個人的關係，他們只有某種混淆不清的概念，僅此而已。他們由於不能使自己脫離感官所覺察到的客觀事物的範圍，就認為上帝體現在下列事物中：他們所看到的遭到雷擊的大樹，他們所支帳篷旁邊的岩石，首先出現在他們眼前的動物。這就是宗教史上所說的拜物教的崇拜。。。

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２８論人的責任

方式。

那個時候人們除家族以外不知道還有什麼維繫的紐帶，。。

而家族在某種意義上是他們自己個人特徵的繁殖；在家族的圈子以外，只有陌生人或者比較常見的敵人；維護他們自己和家族是他們的道德的唯一基礎。後來，關於上帝的觀念有了發展。人類從感覺客觀事物出發，小心翼翼地上升到抽象觀念，於是人類便產生了概念。上帝不再僅僅是家族的保護者，而且是許多家族、城市和民族這些聯合體的保護者。崇拜許多神祇的多神教繼拜物教興起。之後道德也擴大了它的。。。

活動範圍。人們認識到世上存在著比家族責任較為擴大的責任，並努力從事種族和民族的發展。

然而人類卻仍被忽視。

每。。。。

個民族把外國人稱為野蠻人，把他們當作未開化的人對待，力求以暴力或欺詐手段征服或壓迫他們。每個國家都有外國人或野蠻人，這些以百萬計的人不得參加公民的宗教儀式，被當作非同類看待，被視為自由人中的奴隸。人類的統一性只能被承認是上帝統一性的結果。由古代少數幾位傑出思想家所推測的出及由摩西①大聲宣講的上帝的這種統一體（但有一個不幸的限制，即只有一個民族是上帝的選民）

，直到羅馬帝國瀕臨解體時，才經過基督教的努力而得到承認。在基督的教誨中，他把兩條不可分割的真理置於首位：只有一個上。。。。。

帝；所有的人都是上帝的兒子；這兩條真理的提出改變了世。。。。。。。。。。。。

界的面貌，把道德範圍擴大到人間一切有人居住的地方。除了人對家族、對國家的責任外，他們還提出了對人類的責任。。。。。。。

①摩西是《聖經》傳說中的偉大人物，他率領猶太人經過４０年的長途跋涉到達迦南，使猶太人擾脫了埃及人的奴役。——譯者

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論人的責任３８

於是人瞭解到，不管在哪裡見到一個同類，對方都是他的弟兄，這個弟兄和他自己一樣有個被召喚到造物主那裡去的不朽靈魂，他應當愛這個弟兄，同他有一致的信仰，必要時用忠言和行動幫助他。於是從使徒嘴裡聽到崇高的話語，這些話語預示著基督教在萌芽中的其他真理，它們是古代難以理解的，並且是使徒的繼承人所誤解和漠不關心的。正如我們。。。。

一個身子上有好些肢體，肢體也不都是一樣的用處。我們這。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。

許多人在基督身上成為一體，互相聯絡作肢體，也是如此。

①。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。

並且要合成一群，歸一個牧人了。

②。。。。。。。經過１８個世紀的研究、體驗和辛勤努力，現在時候到了，該使這些萌芽成長了，該使這些真理不僅運用到每個人身上，而且運用於人的過去和現在的才能和力量的