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《女聊齋志異》 （清） 古吳靚芬女 史賈茗 輯
卷一 卷二 卷三 卷四
（清） 吳靚芬女 史賈茗輯
目錄敘
卷一娥皇女英姜嫄紅線西施鄭旦卓文君王嬙薛瑤英隨風步非煙崔護妻梁夫人紅拂崔鶯鶯王嬌鸞章臺柳桂華綠珠韋氏劉翠翠柳鸞英王瓊奴虢國夫人莫邪李氏女西河少女木蘭王長卿妻張從恩繼室某氏開元宮人採娘黃道婆沈真真寇萊公妾曹大家王魁白老長谷慧兒陸氏女
卷二柯壽菊綵鳳嚴武宓珠翠筠李老鐵簪子鹿女泉榖於菟秦良玉荊茅玉桂查女陳恭人郭元振薛靈芸謝小娥李娃素娥蔡箏娘
卷三小青傳普依祠姚家婦劉嫗夏夫人鞠烈婦趙潘二夫人甘後楊太真梅妃牛應貞麻姑裴航許真君劉晨趙飛燕洛神有外山王吳生
卷四聶隱娘姮兒雙縊廟妙女王夢蚊白猿嬌紅記孫壯姑鄔生袁姬愛兒謝翱敘昔人云：“古今山川靈秀之氣，往往不鍾於鬚眉丈夫，而鍾於婦女。”諒哉是言！觀於今靚芬女史所輯《女聊齋》一書而益信。是書羅輯數千年來之貞女、才女、俠女、情女之魂，而匯之一編。其間奇聞軼事，或以情愛見稱，或以節烈見著，或以俠義文藻見長，處常濟變，守經達權，雖七尺鬚眉，未易具此志略；皆非有真道德、真性情、真氣慨、真學問者不辦。
一言一蔽之，皆中華之奇女子也！皆吾崑崙、峨嵋、長江、大河數千萬年所磅礴鬱積之奇氣也！然則曷為而以《女聊齋》名其書？曰：靚芬賈女史者，素崇拜蒲留仙之著作者也，而尤傾倒於《聊齋志異》一書。故其居恆讀書之處，嘗自顏其齋曰“女聊齋”，蓋所以志慕也。既而輯是編既竟，以其筆致之雋穎，詞藻之古豔，敘事之簡曲，而能達結構之緊峭而得勢，情文兼至。其筆墨直足登“聊齋”之堂，而入其室。而其事蹟又均系之於女子，因亦以齋居之名名其書曰《女聊齋》。留仙有知，得毋啾啾於青林黑塞之間，曰不圖百數年後，尚有異體同嗜之替人在。
民國二年九秋之月，匪遑謹敘。
卷一娥皇女英佚史：帝堯，娶富宜氏，生九男二女。長子監明，早歿，未得立。次子朱驁，狠媚。帝堯悲之，使后稷放之丹水。堯在位七十載，欲求賢德以遜位。群臣舉盲人子。父頑，母囂，象傲，能和以孝。堯欲試之，妻以娥皇、女英，以觀厥刑。治裝下嫁於媯水之北，使為舜婦於虞氏之家。舜尚見帝，帝館甥於貳室而饗之，迭為賓主。其所居，二年成邑，三年成都。飯糗茹草，以德化。娥皇、女英皆執婦道。
父母使舜完廩，捐階。瞽叟焚廩，忽有天梯緣之下。使浚井，從而蒁之，舜由旁孔出。而象不知，喜曰：“謨蓋都君鹹我績。牛羊父母，倉廩父母。干戈，朕，琴，朕；弓氐，朕。”
見娥皇、女英謂曰：“二嫂可治朕棲！”象往入舜宮，舜在床彈五絃之琴。象忸泥曰：“鬱陶思君爾！”舜曰：“惟茲臣庶，汝其於予治！”帝堯聞之，以舜為賢，欲禪以位。舜居攝二十有八載。堯崩，舜受終於文祖，為有虞氏。
被袗衣鼓琴，造《南風》之詩，其詩曰：“南風之薰兮，可以解吾民之慍兮；南風之時兮，可以阜吾民之財兮。”娥皇、女英女果而理陰教，而天下大治。時，卿雲見，西王母來朝，獻白環玉塊，息慎氏貢弓失，玄都貢寶玉。舜在位六十有一載。
子義鈞，不肖，封於商，是為商均。禪位於禹。又十有七載，舜南巡狩，崩於中抬之野，乃百十有一歲，娥皇、女英追思帝舜盛德，淚染湘竹，竹為之斑。因援琴作《蒼梧怨》曲，韻高調古，匹美虞韶。所謂南風之薰，可以解慍，蒼梧之恐，可以寫憂者也！
姜嫄《史記。周本紀》：姜嫄，炎帝后。姜姓有邰氏女，名嫄。
為帝嚳元妃，后稷之母。姜嫄出野，見巨人跡，心忻然悅，欲踐之，踐之而身動如孕者。居期而生子，以為不祥，棄之隘巷，馬牛過者皆闢不踐，徙置之林中，適會山林多人，遷之而棄渠中冰上，飛鳥以其翼覆薦之。姜？以為神，遂收養長之。初欲棄之，因名曰棄。棄為兒時，屹如巨人之志。其遊戲，好種樹麻菽美。及為成人，遂為耕農，相地之宜，宜谷者稼稿焉，民皆法則之。帝堯聞之，舉棄為農師，天下得其利，有功。帝舜曰：“棄，黎民始飢，爾後稷播時百穀。”封棄於邰，號曰后稷，別姓姬氏。后稷之興，在陶唐、虞、夏之際，皆有令德。
按古者天子祭天於郊，而配以先？。其禮以玄鳥至日，用太牢祀之。天子親往，後率九嬪，御以從。當時姜？出祀郊？，見大人跡
