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顯然，在中國古代，服飾的等差，首先並不取決於“貧富”（有沒有錢），而是取決於“貴賤”（有沒有銜）。沒有地位，錢再多，也是白搭，此即所謂“民雖有富者，衣服不得獨異”也。漢制更規定，平民凡有一人經商者，其全家人均不得服用錦、繡、綺等絲織品，也不得服用毛織品、細葛布和白細苧麻布。所以到了可以“賣官鬻爵”的年代，商人們都願意花成千上萬的銀子，去“捐個前程”，買個官位，比如清末商人胡雪巖，靠幫左宗棠籌餉而“賞穿黃馬褂”即是。總之，不穿衣服固然是“失禮”，衣服穿的不對頭同樣是“失禮”。
既然一定的身份才能使用一定的服飾，那麼一定的服飾也就代表了一定的身份，成了人們的“身份證明”，或成了身份、地位、職業的代名詞。比如大家熟知的“冠蓋”（達官貴人）、“布衣”（平民百姓）、“袈裟”（佛教僧侶）等。
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第二章 服飾 二 道德與禮儀（2）
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又如“縉紳”，原指“系紳帶而插笏”。笏，是古代大臣們上朝時，隨身攜帶用來寫“發言提綱”或做“會議記錄”的狹長板子，有點像今天的“商務通”。這板子在不用時，就插在腰間那條紳帶上，就像今人把呼機或手機別在皮帶上一樣。所以，縉紳也就是大臣。後來，凡是有系紳插笏之資格，再後來，凡有一定社會地位的人，便都稱為“縉紳”，又稱“紳士”，用今天的話說就是“皮帶族”。不過，今天的“皮帶族”可不都是紳士，甚至可能連“白領”都不是。至於現代“紳士”們，則八成是不會把手機、呼機、商務通“一個都不能少”的全都別在皮帶上的。
此外如“烏紗帽”、“石榴裙”，也都用於指代某些特定身份的人。“烏紗帽”是明代公服，“石榴裙”是唐代時裝。戴“烏紗帽”的好歹也是個七品縣令，穿“石榴裙”的則多半是都市麗人。再如“紈絝”，原本是指用細緻潔白的薄綢（紈）做成的一種不連襠的套褲（絝），類似於今之開襠褲。這種服裝，依例只有貴胄子弟才能服用。貴胄子弟穿著這樣“又輕又薄”的開襠褲到處吃喝玩樂，尋花問柳，自然“輕薄”得可以，所以“紈絝”又用來指古時的“高幹子弟”和“輕薄少年”。至於長衫，則為儒生之服飾。孔乙己的一件長衫，儘管又髒又破，卻決不肯脫下，就是害怕丟了他讀書人的身份之故。
人生禮儀
一個人的服飾既然由身份來決定，那麼，身份的獲得也就當然由服飾來表明。比方說，授予學位要戴博士帽，授予軍銜要換肩章等等。人的一生中，身份顯然要屢屢變化：成年、婚娶、生子，最後要死。有的人，還要擔任和晉升職務，獲取功名。這樣，服飾的變換便貫穿一個人的終身，成了一個人的人生禮儀。
人生禮儀中最重要的是男子的“冠禮”和女子的“笄禮”。冠禮和笄禮，說白了，就是改變髮式。清代以前，古人是留全發的。嬰兒生下三個月後，要選擇黃道吉日，剪一次頭髮，只保留兩小撮。這兩小撮頭髮，男孩留在左右兩側，有如牛頭，叫“角”；女孩則一前一後，有如馬首，叫“羈”。也有按男左女右的方位只留一小撮的。也就在這一天，母親把孩子抱去見父親，父親拉著孩子的右手或撫摩著他的頭，給他起一個“名”。這一儀式，無妨叫做“命名禮”。它標誌著承認孩子已正式來到人間，加入家族。
剪去的頭髮長出之後，便不再剪，而是向兩邊分梳，長齊眉毛，叫做“兩髦”。所以兒童又叫“童髦”。或者把“兩髦”總束起來，紮在頭上，一邊一束。這兩束頭髮，男孩的狀如獸角，叫做“總角”；女孩的狀如樹椏，叫做“丫頭”。所以孩童時代又叫“總角之時”，年幼或地位低的女孩又叫“丫頭”。
男孩長到二十歲（二十歲左右），女孩長到十五歲，就要舉行“冠禮”和“笄禮”。所謂“冠”，就是把頭髮盤到頭頂上，先從根部束住，盤成髻然後加冠以固定。“笄”則是不用冠，只用“笄”或“簪”固定。冠笄之前，要先用“筮法”來決定日期和加冠加笄的來賓，叫“筮日”和“筮賓”。這日期，便有似於西方之“受禮日”；這來賓，則有似於西方之“教父”。屆時，來賓就在一定的禮儀程式中把規定的服飾授予該青年，併為他們取一個“字”
