股色股香(完結) txt

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亡命天涯　三（2）

“我看正相反，他們看似不動，實際上漫遊得更遠，他們甚至遊離了此世的時空！因為他們在極靜中找到了更微秒的動，讓靈魂脫離了肉身而漫遊，所以才遊得更遠。”

“有意思！可是漫遊、流浪、逃亡好像聽起來充滿了危險！”

“正因為如此才要漫遊、流浪啊！在陌生的世界裡漫遊驚奇更多。你看，像馬克思、愛

因斯坦、弗洛伊德等幾位對世界影響巨大的猶太人，都漫遊在異國他鄉。這裡肯定有雜交優勢，宗教文化都可雜交。”

“那中國人為什麼就不愛流浪呢？”楊雪菲問。

“因為他們都被這片土地拖住了。除非你在福建、廣東這種人多地少的邊陲之地，或者你是自古就被所謂蠻夷追殺的中原客家人，此外還必須沒有戶口限制，你才可以下南洋去謀生。海外華人實際上已經有了些雜交優勢。比如拿諾貝爾獎的華人就全在海外。”

“可流浪與雜交優勢有關係的嗎？”

“不流浪出去哪有雜交物件呢？那隻能近親繁殖，比如中國的大學、人種及體制就這樣。上大學時我有一陣熱衷於讀馬列原著，讀了原著才發現，馬克思‘工人階級無祖國’的意識，就部分反映了一種揮之不去的流浪意識，因為猶太人祖祖輩輩都在各國流浪。比如維特根斯坦、薩特、卡夫卡這類文人，還有霍洛維茲、梅紐因、魯賓斯坦、伯恩斯坦這些音樂家，都是猶太人與異國文化雜交生出的奇葩！”

“人們不是常說中國人和猶太人非常相似嗎？”

“在讀書和經商方面的確如此。可惜流浪不是中國人的主流。但是客家人、潮州人和溫州人已經為我們做出了榜樣，他們的生命力就是比固守土地的中國人更旺盛！有的人走得更遠，因為他們的靈魂也在流浪，我稱他們為漫遊者。對於漫遊者，故鄉永遠是他鄉。沒有起點，沒有終點，永遠在路上！所以我常說：如果全世界有一半的人出國流浪，共產主義沒準可早日實現！”

“王總，我看你無論在哪個時代都會是個另類的人！最適合你生存的時代恐怕只有春秋戰國時代了！”楊雪菲感慨道。

王曉野笑曰，“這一點你倒說的蠻準！你看，凡是中國人引以自豪的思想遺產，幾乎都產生於中國尚未統一的春秋戰國時代，老子、莊子、孔子、孫子等諸子百家，莫不如此！秦統一中國以後，中國就再未產生出什麼新思想，而是不斷把老子、孔子等諸子的思想教條化、儀式化乃至僵化，就像各大宗教對其教主的演繹和搞法。”

“看來你跟周圍的人都有代溝！一般人哪有時間思考那些沒用的思想。我們的生活其實很無聊，就是些滿足物慾的活動和無聊重複。”楊雪菲深有感觸地說。

“無聊也是人生漫遊的一道風景。其他動物就沒有無聊的概念，全按本能行動。可誰敢肯定自己的活法就不是無聊的呢？所謂藝術，不也是在閒暇和無聊中產生的麼？本質上所有的藝術形式乃至人類的所有活動都是遊戲。也許尋求意義本來就是隻有人才乾的一種無聊行為。只要人願意，誰敢說瞎混日子就一定是錯呢？”

楊雪菲問，“如果你追逐的這些東西，比如利益、權力、榮譽、女人都得到了，生命是否就有了意義而不再無聊了呢？”

“這正是整個人類的問題。我們每時每刻都在用自己的行動回答這個問題。人正是想擺脫無聊和平庸才不停地漫遊，所以生命是個創造的過程，而不僅僅是結果。”

“有關意義的問題是不是太虛幻了？一點也不實惠。我的專業雖然是金融，但對金融卻毫無興趣，反而對虛幻的事物感興趣。”

“虛實其實無定，是一體兩面。比如我們倆此刻的對話就虛實兼備，看上去是兩個肉身在對話，而實際上是兩個靈魂。你說語言這種神奇的東西能從一個肉體中冒出來，它是物質的還是精神的呢？”

“有意思！我就常常對著鏡子裡的自己發呆，忘了自己是誰？語言肯定只是人與人之間交往的一種形式，但決不是惟一的形式。我相信萬物都可以溝通。”楊雪菲說，“王總，你是做投資銀行的，怎麼還會對這些形而上的問題有興趣呢？”

“這些問題其實是人類的問題，與職業無關！形而上者謂之道嘛！人身上形而上的天性就是神性，是與生俱來的，所以遲早會流露。比如愛就是人的一種本能，而獨立思考也是一種愛的表現。”

“可這兩樣都是中國人正在喪失的東西。王總看來比較幸運，既沒當過‘紅衛兵’，也沒上山下鄉。”