逝去的武林

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足了心願。

【註釋：】

『①下文可作“靈感”二字參考：

夫武技一道分內外兩家。外家練藝由外及內，重姿勢，講勁力。內家練藝由內而外，重養氣，講存神，意動而神發。實為殊途而同歸也！

內家練藝，前虛後實，重心偏後足，前足可虛可實，或三七或二八，隨意而調之，用意而不用力，虛其心，實其腹，意念與丹田相合，進退靈通，毫無阻滯。進則如弩箭在發，直出螺旋而行。退則如飛鳥投林，飄然而返，勇往迅捷，絕無反顧遲疑之態。

習藝時心中寂空，旁若無人，無念無想，渾然於天地融為一體，雖姿勢千變萬化，然不勉而中，不思而得，所謂從容中道者是也。拳經雲：形無形，意無意，無意之中是真意。心無心，身無身，身心之外無空門。如來佛祖曰：“空而不空，不空而空，是謂真空”。豈非武學之不二法門？蓋靜者動之基，空者實之體。

心中空虛則靈而不昧，有大智慧，明悟頓生。人來擊我，不必刻意防範，只隨意漫應之，出手如鋼鏗，回手似勾竿；起無形，落無蹤，去意好似卷地風，動、靜、虛、實、陰、陽、剛、柔只存一念之間。飄忽不定自有制敵之功。

靜為體，動為用，陰陽相摩永珍生。拳發三節不見形，如見形影不為能；寧可一思進，不可一思忖，以至舉手投足、行止坐臥皆可為用。所以無人而不自得，無往而不得其道，以致寂然不動，感而遂通，無可無不可，此乃養靈根而靜心者之所用也。』

遂將三五少年輩，登高遠望形神開

「——李仲軒老人答讀者問」

問：仲軒太師爺：請允許我這樣稱呼您，我的師承是李存義——劉雲及——崔振先這一支。崔振先是我太師爺，他曾被薛顛吸入門下，所以稱呼您為太師爺應屬份內。我們這一支的教法是，打劈拳時鬆柔不用力，腳下動步時，要求一提一放，這樣使不出勁來，可還得做出趟步的勁來。不知這樣意義何在，又如何能做到？

答：你要聽你師傅的話。你的師傅是對的。武藝是以氣用力，道藝是以神用氣，更高一籌。形意拳是道藝，想不明白，是當然的。這是高東西，只能練明白。能和你們聯絡上，我很高興，薛顛的武學沉寂了這許多年，以後還要靠你們去發揚。你知禮，你這個後輩我認了。

問：我今年28歲，也喜形意拳，因練習出了偏差，想向您請教（列舉了自身多種病症）；某書中說有種怪現象，凡練功即成時，總有突發之阻撓一一正與我感覺相同。

答：形意拳要用神，神是自然而然的，意是做作的。先從做作到自然，作了意還要入神。你練樁功而腎痛，中醫講久站傷腎，而形意拳是久站強腎。之所以沒有收益，是因為你沒有入神，練武要像寫字畫畫奏樂般享受，才是練對了。形意拳不是力氣活兒，你要學會調養自己，站樁要領、姿勢可從拳譜上找，而“入神”要自己體會。至於你說的練武練到一定程度後有魔障，以我的眼光看，不是你到了一定程度後出的偏差，而是你一開始就錯了。形意拳應該越練越有受益才對。以你現在的虛弱程度看，要繼續求醫。讀書有書呆子，練武也有武呆子，不要作武呆子。

問：李老師：對於您說的像流血一樣的狀態，要透過什麼樁法方能練得？

答：流血的狀態是唐師的後人講的，我沒有這個說詞。從拳理解釋，要練得身形似水流，打拳不是較勁，站樁也不是死站，要有神，一念之間身上要有感應，形容這種感應可以說流水也可以說流血，這是個好詞。你可好好參看薛顛《象形術》中的“武藝道藝之別”的說法。

武藝練氣，道藝練神，從力氣上出來的功夫不會有這種如水流的感應，從神上出來的功夫，是如水流。沒有這種感應，就沒有身法的神奇，光會換步還不是形意拳的身法。形意拳是道藝，作為習者，你要懂得向上求索。

象形術是一種別樣的形意拳。發之於外謂之形，含之於內謂之意——這是對形、意二字的解釋，如何成為拳呢？含之於內的意，可發之於外，發之於外的形，可含之於內——如此方為形意拳。

形意拳站樁時，目光要遠大，眼神放出去。打拳時，目光盯著指尖或拳根，隨著拳勢而盼顧，但餘光仍要照著遠方——這都是將意發之於外的訓練法。

如何將形含之於內？這是老輩拳師不輕傳的東西。以炮拳為例，炮拳總是兩臂一磕，頂槓而進，有出手沒有收手，其實槓出去後，還有個身子向後一聳的動作，這就是炮拳隱蔽的收手。

說是個動作