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在地。
薛亦非弱者,默唸此人身材瘦小,風度安閒文靜而身手如此敏脆,舍先生莫屬,未及立起即高呼:“X師叔!”並對圍觀弟子們說:“這就是我經常對你們提的XXX師爺,快都過來磕頭。”在天津武林傳為佳話。』
君不見清風朗月不用一錢買
形意拳還有秘訣,叫“肩在手前,手在腦後”,不好懂。
先講個好懂的手,我年輕時有外號叫“窮大手”,說我沒錢也爭大,花錢不計後果。練武的人特別容易這樣,因為交朋友時好面子,這是玩笑話。自修象形術,要懂得兩個詞,一個是“不著相”,一個是“入了象”。
不著相,無蹤無影的才能打著人,顯架子顯功夫,就被人打了。“移形換影”不單是比武時的身法變化,還可以引申到練法裡來。從練武的時候就不能著相,給個龍形,這是基本。練武打這個形,要打得它生出變化來,打得神龍見首不見尾。多練,不是簡單重複,不是次數多,而是內容多。要把形打花了,打散了。一個形裡生出許多東西來,這才叫多練。
能多練自然有趣味,苦練不對,抽鴉片最苦,但抽時最上癮,練拳覺得苦,便是入了歧途。沒有興趣不上功,身子催著你練,身子不動腦子還動著——這是形意的練法。比武靠即興發揮,練武也要即興發揮。
男人天生好名利美色,說男人最高興的時候是“洞房花燭夜,金榜提名時”,但練拳也能練得人最高興。舊時代講門子(依附官商),有門子就飛黃騰達,沒門子你就忍著吧。因為有個不一般的高興,能看淡那些常人高興的東西,所以旁人說:“你們練形意的有歪理。”
形意比武發力時,只在碰到對手身上的瞬間,手才握緊。同樣的道理,只在打倒敵人的一瞬間,才露真形——這是五行拳的用法,只用一點,一點即可。大部分時間是存而不用,神經上有儲備就行了。《西遊記》裡的妖精,關鍵時候才顯原形,真身只在剎那。
練了拳,一天到晚身上顯著架子,這是妖氣十足。唐維祿怎麼瞅怎麼是個老農民,只在與人交手時兩眼才來光,見著了唐師的神采,也就被他打倒了。在如何顯真形這一點上,人和人就分出了巧拙。
剎那顯真身,是形意拳的大巧,古拳譜雲:“拳打三節不現形,現形不為能。”——不恰當地現了形,是大外行。
指望擺出劈、崩、鑽、炮、橫的架子贏人,是指望不上的。不能蠻幹,否則一下就被人借了勁。為人處事也要這樣,練了武就藏著,藏不住就會得罪人,一得罪就一大片,藏還得深藏,關鍵時候露一手就行了。形意拳是留給篤實用功、心地純正的君子的。
比武的關鍵,就是看對手給什麼好處。人家送來的,不是自己預想的,就亂了,這是功夫未到。功夫好的人,打人跟預定的似的。
定法不是法,要見招使招、見勢打勢,但只會拆對方的招,還不行,要拆了對方的神。先要相人,將來把腦子“化”了,對方一動你就知道,這叫“入了象”。
河北有個廟州,在四月十五號,尚師在那裡顯了神奇。他平時就是心裡總迷著拳,他一閃念,催起了身子,一下竄出去一丈多遠,老輩人評說:“尚雲祥入了象,腦子化了。”
兩強相遇勇者勝,兩勇相遇智者勝,鬥拳就是鬥腦子。薛顛說:“形意,以意打人為妙。”化腦子——這是形意的歪理。比武不能硬挺,要借上人家的招使上人家的力,“支使”兩字是要訣。
練拳練到一定時候,就想練了,不練身上起急。練著練著,很舒服地痛了,說明長勁了,筋骨起了變化。再往後,得病一場,身體很健康,但就是覺得病了,哪哪都不對勁。
得適應一陣子,能自己把自己調理過來,就走上了康莊大道。如此迴圈往復,適應一次就長一次功夫,長了就管用,與人交手,鬼催著似的就把人打了。打人跟鬧鬼一樣,你說形意有沒有歪理?
練拳不能太用勁,要用腦子調。太緊了人受不了,你以為下了功,只要練就肯定好,不一定,練反了就糟了。形意拳哪一拳都健身,反過來哪一拳都傷身,越練越鬆快,就對了,練著乏味痛苦,就要趕快變招。否則勁太緊了,能把人練傻了,這是真事,不是比喻。練拳就是練腦子,師父留一手,徒弟們就成傻瓜了。
尚師對徒弟好,唐師說:“尚雲祥無偏向,會多少,教多少,不留後手。”張鴻慶名聲不大,人也不起眼,但功夫硬,隨他習武時,因為沒有拜師,所以他總說:“我這是給唐師傅捧捧場。”教我時沒假話,可惜不深講。