逝去的武林

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》，用詞精美，文法簡潔，是形意拳書中不可多得的上乘文字，便於讀者心領神會，所寫功法寥寥數語便交待乾淨，毫不含糊，都是真體會，現僅摘出三處加以評說，顯示一下深淺，書中其餘部分，讀者自可據書再究。

一、《象》書總綱第一章第四節“樁法慢練入道”

許多人都知道形意拳站樁，長功夫的關鍵也在樁功，但如何站法卻很含糊，有的書譜上只是講解了眼耳鼻舌的內斂要領，似乎站樁便是站著不動了，附會上佛道的入定之說，好像一動不動得越久越好——這是誤導。站著一動不動，只能令肌肉苦楚，精神挫折。

這一小節便將形意拳樁法的秘密公佈出來，樁法是活動的，不是靜功而是慢練。薛顛原話為“此樁法之慢練，增力之妙法也，慢慢以神意運動，舒展四肢”——樁法是動的，只不過動得極慢，外人看不出來。

這“慢慢以神意運動”七字真可價值萬金，而且說明樁法的功效為“臟腑清虛、經絡舒暢、骨健髓滿、精氣充足”，特別標示“而且神經敏銳”，不如此，便是練錯了。

二、《象》書總綱第十一章第十二節“體呼吸”

許多人都知道形意拳是內家拳，此拳是可以悟道的，但拳譜上往往只有拳法，簡單陳列出從道經摘抄的語句，至於如何由拳入道，便含糊了。薛顛所言的體呼吸正是形意拳入道的法門，薛顛原句為“從全體八萬四千毛孔雲蒸霧起而為呼吸，此節功夫，乃是精神真正呼吸，非有真傳難入其道，非有恆心難達其境，學道者，勉力為之。”

三、《象》書上編第六章第一節“五法合一連珠”

形意拳古傳有一個名為“圈手”的動作，又稱“風擺柳”，可以健身可以技擊，據說涵概五行十二形的精華，沒得傳授的人猜測是一個類似於太極拳“雲手”的兩臂畫圓運動。

其實圈手開始時的確類似於太極雲手的兩臂畫圓，幅度小運動慢，是為了調周身的氣血，等真正練起來，不是兩臂畫圓，而要用整個身體上下左右地畫圓，至於具體的運動軌跡為怎樣，大約是薛顛的“五法合一連珠”那樣。

形意拳講究五行，對應金、木、水、火、土的是劈、崩、鑽、炮、橫五拳；薛顛的象形術對應金、木、水、土的是飛、雲、搖、晃、旋五法，其中飛、雲二字是借用劍法用詞，有人想當然地認為這五法就是形意拳五行拳的變形，是換湯不換藥。

其實不然，薛顛的五法不是從五形拳來的，倒是和圈手有淵源，所以略過他對五法的分別講述，對五法連貫演練的連珠卻要好好參究。

【註釋：】

『①李存義論剛柔明暗：

剛者，有明剛、有暗剛、柔者，有明柔、有暗柔也。明剛者，未與人較手時周身動作神氣皆露於外，若是相較，彼一用力抓住吾手如同鋼鉤一般，氣力似透於骨，自覺身體如同被人捆住一般，此是明剛之內勁也。

暗剛者，與人較手動作如平常，起落動作亦極和順，兩手相較，彼之手指軟似綿，用意一抓，神氣不只透於骨髓，而且牽連心中，如同觸電一般，此是暗剛之內勁也。

明柔者，視此人之形式動作毫無氣力，若是知者視之，雖身體柔軟無有氣力，然而身體動作輕如羽，內外如一神氣，周身並無散亂之處。與彼較手時，抓之似有，再用手或打或撞而又似無，此人又毫不用意於己，此是明柔中之內勁也。

暗柔者，視其神氣威嚴如同泰山，若與人相較，兩手相較其轉動如鋼球，手方到此人之身，似硬，一用力打去，則彼身中又極靈活。手如同鰾膠相似，胳膊如同鋼絲條一般，能將人以粘住或纏住，自己覺者諸方法不得手，此人又無一時格外用力，總是一氣流行，此是暗柔中之內勁也，此是餘與人道藝相交，兩人相較之經驗也。

②李存義論觀敵神氣：

學者若遇此四形式（明剛、暗剛、明柔、暗柔）之人，量自己道理深淺，神氣之薄厚而相較量。若是自己不能被彼之神氣欺住，可以與彼相交；若是觀其面先被彼之神氣罩住，自己先懼一頭，就不可與彼較量。若無求道之心則已，若是有求道之心，只可虛心而恭敬之，以求其道也。

兵法雲：知己知彼，百戰百勝。能如此待人，可以能無敵於天下也。並非人人能勝方為英雄也。

③《象形拳法真詮》薛顛“自序”的章節，對這位僧人的紀錄為：“虛無上人法號靈空，五臺南山桌錫崇峰。兩度甲子其顏尤童，求真訪道三教精通。參贊古易象理禪宗，以術延命普度眾生。負荷斯道傳之無窮。”指出此位僧