論平等〔法〕皮埃樂勒魯

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，並由此我們獲得生活必需的手藝；正如另一些民族，透過其他的手藝，保衛和保障手工藝者的工作，並歸屬於瑪爾斯（古羅馬戰神——譯者注）和米奈爾夫（智慧女神——譯者注）一樣。“

（《法律篇》第十一卷）

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第　四　章３１

使人類遭到毀滅：告訴我柏拉圖是否尚未具備天才預言家的秉賦，以及在這一方面他是否尚未踏上真理的征途。他的謬誤表現在他的兩種感情所賦予的形式中；他的謬誤也表現在觀念中，即在他的思想的表達上面。但是，揭去了它的外殼，它的表層，它的形式，柏拉圖的雙重思想則是真實的、豐富的、不朽的。

確實，這是令人驚歎的事，我們曾經在其他許多偉人身上看到過：一個哲學家的思想可能是對的，而他表現思想的觀點甚至是錯誤的①。

倘若你們從他短暫的、瞬間的形式裡抽出思想；倘若你們抓住他思想的本質，可以說，你們就得到了偉大的真理。但是倘若你們只注重形式，你們會犯下某種錯誤，這種錯誤大概在他那個時代是不可避免地要出現的；這種錯誤可能造成嚴重影響，可能危害人類，但總歸是一種錯誤。下面就是柏拉圖的做法：他宣傳廢除繼承權、財產和個性，是為了實現他的社會理想，也就是說為了提倡等級制度，他認為他的這種宣傳是為了人類的統一；同樣他宣傳建立等級制，他認為這種宣傳使人們懂得了根據職能組織社會，以便確定最終廢除等級制的辦法。

在我看來，柏拉圖的全部思想可以概括在這一半為真理部分，一半為謬誤部分的荒誕而又高尚的演講之中，蘇格拉底說，他向他的公民們作這個演講，目的是為了使他們採納他的體系，即等級制和兒童共同體體系：“你們大家都是親兄。。。。。。。。

弟，“我對他們說，”可是創造你們的天主在創造你們中間的。

①參閱《批駁折中主義》和《新百科全書》的幾種詞條。

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４１１第二部分　過去

一部分適宜於統治別人的行政長官時摻進了金子，因而他們是最寶貴的人。他在創造軍隊士兵時摻進了銀子，在創造勞動者和其它手工藝者時卻放進了鐵和青銅。然後，但願你們大家都屬於同一宗族，通常情況下，你們的下一代孩子們將和你們十分類似。不過，金子種族的公民有可能生出一個銀子種族的兒子；而銀子種族的另一個公民倒會生出一個金子種族的兒子，類似的現象甚至也會在第三種族中出現。

然而，天主特別關照行政長官們要在一切問題上，注意每個孩子的心靈在組合時的金屬成分。如果他們自己的孩子是鐵和青銅的混合體，天主不會寬恕他們，只讓他們繼承適宜於他們的原始狀態，或手工藝者，或勞動者。如果上述這些人撫養出屬於金子或銀子種族的孩子，天主也要撫養他們，其中一部分孩子符合軍隊士兵的條件，另一部分孩子爬上了行政長官的顯耀職位，因為有一條神諭是這麼說的，當共和國被鐵或青銅統治的時候，它將趨於崩潰。“

（《理想國》第三卷）

你們大家都是親兄弟！多麼動聽的言詞，真不愧為基督的先驅！當蘇格拉底實現四海之內皆兄弟的聖諭時，他值得人們欽佩。

我認為他在向耶穌靠近。

大家切記，此時此刻，為他照亮的光芒卻又變得黯淡無光，當他說：“你們中間有一些人是金子種族，另一些人是銀子種族，第三部分人屬於青銅種族”的時候，他又回到了吠陀身邊，回到了東方世界，回到了等級社會。之所以如此，那是因為我們不是兄弟！我們並非同胞手足；因為我們不能彼此息息相通，既然我們都賦有如此各異的官能，既然我們的本性不能真正彼此溝通！這正是蘇格拉底所無法跨越，需要耶穌來跨過去的一步。

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第　四　章５１

我再說一遍，吠陀信徒也對印度人說：你們大家都是親兄弟，就是說你們大家都來自婆羅門：可是一些人出自它的頭腦，另一些人出自它的胸部，最後一些人出自它的雙腳。

當蘇格拉底對一些人說：你們是用金子做的；對另一些人說：你們是用銀子做的；對最後一些人說：你們是用青銅做的時候，他未曾推翻等級制。

該由耶穌登上山巔，並高聲宣告：精神上可憐的人們，你。。。。。。。。

們真幸運呀！

長時期內，我無法理解耶穌的這句聖言。它被理解為對智慧的鄙視，這也未必真實和富有見地。它究竟要