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給其醜無比的米諾托爾①呈獻一定數量的年輕姑娘。
在我國，貧苦階級要交納同樣的貢品。我要問，這些不幸的女人，經過十八個世紀的基督教薰陶之後，難道今天還要她們再去模仿古代奴隸制和放肆的異教所具有的最可怕，最邪惡的東西？她們從哪兒來的呢？她們來自平民階層；這是隻有平民才要交納的一種
①米諾托爾是古希臘神話中人身牛頭的怪物，系克里特島米諾王的妻子在一頭白毛公牛所生，每年（有的說每九年）要送給他七個童男和七個童女，他後被泰芮殺死。——譯者
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４４第一部分 現在
貢品。你們可以問問你們的學者：既然學者什麼都研究，他們也可以來關心一下這些不幸的女人吧；那些嚴肅正經的學者，他們專為此事而受委任，請描繪這類女人的生活圖景吧學者們，請研究她們吧，她們是平民的女兒。
這些女人是在地獄的最外圈的流放犯，我同意這種說法；可是這地獄，如同但丁①描繪的象徵畫面一樣，也有很多各不相同的圓圈，一個套著一個。多少女人，多少男人在這些無數的圈中晃動，徒勞地尋覓愛情，這正是由於愛情意味著平等，也由於我們眼下的虛假平等奪去了我們真正的平等！
是的，愛情如同正義：它的實質就是平等；或者說這是正文字身和公平，即最高的平等。去愛我們的婦女，並娶她們為妻，這不就是對她們的正當權益的承認嗎！她們屬於我們，我們屬於她們，或者她們和我們，或者我們和她們合而為一，以及把我們靈魂的功能傳遞給她們，使我們仰賴婦女，以至我們歸附她們，依靠她們而生存的這種婚姻關係，這不就是平等嗎！我說，由父母的結合生出一個具有兩人特徵的小生命，這種既神聖又奧妙的婚姻，不就是平等嗎！詩人和小說家沒有說錯：除非什麼真正神聖的東西，任何事物都無法左右相愛的神聖婚姻。
因此，你們不要在這種婚姻中，以虛假的平等概念去代替真正的平等，你們看一看由此會產生什麼罪惡。如果你們
①但丁（Ｄａｎｔｅ，１２６５—１３２１）
，義大利詩人，是中古到文藝復興的代表性作家。他的代表作《神曲》分成三部分：《地獄篇》、《煉獄篇》、《天國篇》。
《地獄篇》裡分成九個圈，借自然景色來描繪人物受苦的場面，痛苦絕望的境界。
《帝制論》是他帶有空想色彩的政治觀點的拉丁文著作。——譯者
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第 四 章５４
在愛情上對平等沒有其他什麼觀念，除非什麼障礙把你們和你們需要的東西分割開來，你們完成的則不是正義行為，而是最大的非正義的行為；你們實現的不是平等，卻是取代了平等而建立的不平等。
所以平等和正義的愛情漸漸遠離，並從你們身上消逝；你們這對非正義的永不分離的夥伴，你們擁抱，但擁抱的不是愛情，而只是痛苦和悔恨。
今天，這麼多男人和女人都抱怨在愛情中所得到的只是永恆的痛苦，這有什麼值得大驚小怪呢？他們被眼前虛偽的平等欺騙了，於是就想方設法去實現這種平等，殊不知他們這是在寬容自己隨心所欲地觸犯真正的平等，也就是說觸犯愛情。他們聲稱，他們是自由的，在哪一方面自由呢？換句話說，他們的自由究竟為了什麼呢？愛情上的平等權利是已經宣佈了的，宣佈，乃是為了實現這種平等。可是取得這種權利，並加以濫用而不能真正地產生賦予人們的正義行為，這是新解放了的奴隸的做法。這種人根本不懂得自由的真實意義。現在這種事情很平常：由於對正義和愛情的真正意義全不瞭解，人們所做的不是實現平等的愛情，而是與愛情背道而馳。之所以要宣告愛情平等，就是為了要解決這個問題。
有人說：男女之間已經沒有界限了；從平等的角度看，也不存在分隔由愛情結合在一起的男女的等級差別了。
然而，宣告平等以後又能得出什麼結果呢？是愛情平等嗎？不，恰恰是愛情的不平等。
為了實現平等，愛情應該具有正義和聖潔，也就是說，人們應當懂得婚姻是他們在地球上要完成的最大的公平行為，是最莊嚴地執行平等原則，也就是執行正義的
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６４第一部分 現在
原則。但是，由於對這些缺乏瞭解，以致他們在平等的名義下，實現的反而是不平等、非正義、不公平。因為，這種沒有正義和平等概念的結合，不是真正的愛情，而是真正愛情的顛倒，是對愛情的
