論平等〔法〕皮埃樂勒魯

第38部分 (第3/4頁)

在具有三重性，這個事實本身表明，我們不僅是同胞，具有同樣的本性，而且在同樣的生活中彼此相互聯絡在一起。

星期天，如同我們之所以建立這一天一樣，其目的是使人想到平等。

正象平等應該存在於我們內部，存在於我們的社會關係之中，存在於我們作為公民和政府官員之間的聯絡之中一樣，它向我們指出已經實現的平等，並準備一個星期比一個星期更完善地去實現它。

１２１。

星期天是公共用餐日，它是領受聖體的象徵。

領受聖。。。。

體則是人類博愛的體現，人類精神一致的表現，它意味著人和人相互團結。

公共用餐乃是表示和象徵這種觀念的標誌，即人類全體都是過著同樣的生活，即某些人的思想用來哺育另一些人，即因此人類的生活在於新一代能夠真正吸收老一代的產品，因而可以說以他們父輩的生命和養料哺育自己，這正是一切創造物內部生命表現和營養的總規律。公共用餐表示和象徵著過去已經普及了的這樣一種觀念：上帝，作為萬物之生命，正是所有創造物內部生命的這種表現的環境；有了上帝，世上萬物得以生存，得以滋育，因為上帝以三種名義，即創世主、復活主，以及使萬物接近和聯絡在一起的聯絡者干預著萬

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關於人類的學說（警言）５０３

物生命。

１２。

星期天是佈道和集體祈禱的日子。

第三部分　存在——執行規則

一

１２３。

由於人類所有種族的繁殖力是無限的，由於賦予人類能夠利用整個大自然的稟性，人類的存在是無窮盡的。

１２４。

人類的存在，就其本質而言，既然是無窮盡的，只能由於人類的錯誤才會變得稀少。

１２５。

消費是生產的目的，也是生產的原因。

１２６。

自然在生產與消費之間建立起一套執行規則。。。。。

人佔有植物和動物，大地向人提供有關生存的一切產品；人吃了產品，生命就增長。但是人所不能吸收的產品，對人的生命而言，就轉化為垃圾和糞便；這些垃圾和糞便成為動物的產品，一種廄肥和液汁的綜合物，這些東西回到大地中，和大地結合在一起，就會使大地更加肥沃和富有生產能力。

對人發生的這一切是一條規律，它也能適用於一切動物。

此外，這些動物的屍體，一切植物的殘留物，一切曾經生存過的人體遺骸，現在、過去、將來在和大地結合和攙雜在一起的同時，正是為了使大地更加肥沃和富有生產能力：科學證明，對於糧食生產來說，人類的糞便要比動物的糞便更加肥沃十二倍。科學還證實，每個人生產的肥料，對他的存在的再生產是必需的。

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６０３附 錄

１２７。

因而人既是生產者又是消費者。

二

１２８。

根據本性，任何人有權生存；他若消費，他得生產。

所以還不能勞動的小孩，不再能勞動的老人，無法勞動的殘廢者，他們除人類的權利以外，還能享受乞求的自然權利，而這種權利是建立在我們稱之為執行規則的神聖法則基礎之上的。

１２９。

凡拒絕勞動的人仍有生存的權利，並受到執行法則的保護；但是他不再成為公民、同事和政府官員。

三

１３０。

上帝為一切生命在自然界內部制訂的法則，即消費和人類為了生存而進行的再生產之間的執行規則對於社會勞。。。。

動而言，同樣是千真萬確的。

在既不屬消費又不屬生產的人類工場裡，是沒有任何活動的。

在這種法則的光輝照耀下，受著法則鼓舞的結社將滿足個人的需要，領導集體勞動，並給政府官員分發工資。

個人的需要

１３１。

個人的全部需要與以下三方面有關：誕生，生殖，儲存。

誕生導致社會、國家；生殖導致家庭；儲存導致所有權。

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關於人類的學說（警言）７０３

關於生命的儲存一

大自然無時無刻不透過冷熱的相互交替，透過空氣、陽光、電流、透過飢渴對於人類施加破壞