論平等〔法〕皮埃樂勒魯

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的汪洋大海中，徒勞地尋求上帝，他們在這個物質世界的永恆的領域裡，用他們心靈的眼光瞥見它。他們總是抱著喜悅的激動心情，從一草一木、一砂一石上認出了它！

在地面上建造的寺廟內，四處響起了讚美威力、永恆和智慧的頌歌。

反之，在人類活動的舞臺上，處處看見的只是盲目的感情、無節制的暴力、進行破壞的詭計和昏沉沉的善良意圖之間永無休止的衝突。歷史就象懸掛在宮殿角落裡的張開著的蜘蛛網，而那錯綜複雜的網絲上仍然停留著那隻編網的蜘蛛，它為了躲避別人的目光而掩飾不久前發生的一場殘殺的種種痕跡。

然而，如果說自然界中存在著一個上帝

①赫爾德（Ｈｅｒｄｅｒ，１７４—１８０３）

，德國哲學家、文學家。他在研究語言文學理論方面反對古典主義的觀點，突出人民的作用；在哲學方面，他不贊成康德的論自然的哲學，以及他的歷史觀點，他著重研究人類文化和語言發展過程中人民群眾的偉大力量。——譯者

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８６２結論或過去的普遍規律

的話，他也應該存在於歷史長河之中。

因為人類也是創造的一部分；而且人類即使在他感情衝動、直至他最後誤入迷途為止，都沒有不遵循那指導天體執行的同樣美好、同樣靜止不變的規律。“

以下就是過去的規律，正如玄學和歷史使我認識到的那樣：根據萊辛的觀點，人類必須經過連續性教育的各個階段。

所以人類要到達平等階段，必須先經歷三種可能的不平等：１。

家庭等級制度，２。

國家等級制度，３。

所有制等級制度。

人類渴望擺脫這奴隸制的三層等級制度，以實現自由。

這就是我們所生活的這個時代的特點。

我們如今處於兩個世界之間，處於一個正