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需象實體那樣進入現象之中。它是出現於這些現象中的一種聯絡，如此聯絡各事物的一個鎖鏈，如西塞羅和瑪克勞勃所說的那種“聯絡”
、“紐帶”
、“關連”。
因而可以說，這是一個建築性的數字，用於規則和測量的數字。
這個數字不能賦予事物以實體，但如果缺少它，實體無法成為有規則的形式。因而它是一個極好的超凡工人的數字，是德米奧爾哥、智慧、或彌涅耳瓦、聖子的數字。根據同樣的道理，這是一個純潔的數字，因為它用於指導和規定事物的產生，但它並不直接是事物產生的原因，而只是指導這種產生的法則和光芒。因此，歸於彌涅耳瓦的這種純潔性，當人們純粹從數字領域觀察數字七時，就在它的象徵數字七那裡再現出來，如同我引證的瑪克勞勃的段落向我們說明的那樣。
① （這段希臘文見原著第２３６頁注①。——譯者）我覺得數字哲學主要建立在這個玄學的不容爭辯的深刻的事實基礎之上，即兩個事物不能同時共存，如果沒有第三個事物在其中存在的話。因為第三者是前兩種事物的紐帶，是它們的聯絡，因此也兼有它們的性質。這種產生一切事物的原則的象徵對古人來說就是直角三角形。其理由如下：兩條直線不能在一定的角度上相交，如果一個三角形的第三邊尚未確定的話。然而這第三條直線也依賴其他兩條線。於是，人們提出
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第十二章５４２
由一個聖務主持人①（這個名稱是人們對執行聖務人的稱呼）
率領，在十分莊嚴的儀式中走向光明，他們在上床之前，秩序井然地站立著，舉目望天空，雙手也伸向天空，他們的眼睛似乎習慣於觀察值得觀察的東西，他們的雙手似乎是純潔的，
這樣的問題：如何得到與其他兩條線相應的第三條線的數值？然而這第三條線不僅在長度上，而且在方向上都兼有其他兩條線的性質。這方向是由幾條線組成的角的餘弦來決定的。但是在兩直線形成直角的情況下，它們組成的角的餘弦也隨之消失，第三條邊要留待其他兩條線來決定。
由此得出這個著名的斜邊平方公式。
有人說這是畢達哥拉斯第一個發現的，為此，他舉行了一次百牛祭。
事實上第三項和產生它的前兩項的關係，在這特殊情況下，有其某種令人驚奇的清晰性和簡單特徵而引人注目。
既然如此，在等腰直角三角形中，如果直角邊的數值是１、２、３、４、５、６等，那末斜邊平方數值則為１、８、１８、３２、５０、７２等，而斜邊的數值就是這些數的平方根。但是這些數中沒有一個會重新產生直角邊的數值，除非碰到數字５，以及它的十倍數。
因為當５是直角邊數值時，斜邊的平方值則是５０或５的１０倍。
因而在這種情形下，形成值和生產值的關係可以說變得格外明顯，因為原始數值形式本身部分地得到保留。確實這是由於算術中十進位制的關係；如果在十二進位制中，數字６就具有這種特性。
但是古人相信十進位制的絕對數值，其理由不需我在此贅述了。無論怎樣，人們懂得他們把幾何學作為透過單子，復子產生事物的象徵，如同在幾何學裡，他們把直角三角形及其特徵作為產生事物的更加明顯的象徵，也就是第三項與其產生的另兩項之間關係的象徵，因為這種關係在此情形下更加一目瞭然，同時他們理應採納這種特殊情形，即把三角形的直角邊以５表示，作為產生事物的完美象徵，因為在這種情形下，生產值的效能，即再生關係，表現得最為明顯，也可以說毫無掩飾。這正是費龍在此處的意思。
①（這句話的希臘文見原著第２３６頁②。——譯者）
蒙化宮盲目地自信從聖務主持人這個詞得出的論據可證明泰拉巴特人是基督教徒。
他說：“這個名詞是。。。。。
基督教徒常用的詞，用來標誌輪流主持儀式的人們“
，他還引用了聖阿塔那斯的一。。。。。。
段話，後者在談到耶穌基督的誕生時說，人們可以把他誕生的屋子跟教堂比，把馬槽跟聖壇比，把聖約瑟夫跟聖務主持人比，把牧羊人跟聖堂執事比。
但是對聖務主持人一詞的解釋卻是荒唐的。這個詞起源於古代的秘密宗教儀式。它表示率領初入教會者走向光明的人。初入教會者達到了秘密傳授儀式的最後階段稱為ｅｐｏｐQｔｅ——通靈者；傳授秘密的最後儀式稱為éｐｉｐｈａｎｉｅ——主顯節。聖
