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蕩中的一樁公案還會流傳下去。陳圓圓的故事，還會被一代一代的人們傳下去。由此，也不能不令人驚歎文學所具有的影響。
難怪陳圓圓的經歷吸引人，作為一個美豔動人的女子，她見識過江南的風流名士，見識過大臣和皇帝，還見識過李自成、吳三桂等人。跌宕的生涯使得她的身世格外誘人。當她追隨吳三桂之後，應該說也曾過上了一段安定享受的日子。吳三桂反清、稱王、病逝的命運，造成了與吳三桂關係極為密切的陳圓圓死亡之謎，那麼，陳圓圓是怎麼死的呢？她死以後，又葬在何處呢？
死亡之謎
陳圓圓是怎麼死的，從來就沒一個準確的說法。
我手頭蒐集的幾本陳圓圓傳記小說，說法就大不一樣。
有的說她察覺了年邁的吳三桂又生反叛清廷之心以後，料定他必敗無疑。於是勸告不成，就跑到峨眉山去出家。《後圓圓曲》說，陳圓圓是在吳三桂病死之後，投身蓮花池自盡的。說她投水而死的版本較多，我幾次去金殿遊覽，幾次都有不同的昆明人指點著池水告訴我，這是陳圓圓投水處，也有的說她是在商山寺附近投水而死。
寫過長篇小說《李自成》的老作家姚雪垠則說：陳圓圓早早地死於寧遠，其他一切都是後人編造的。他這說法一出，頓時遭到一片反對之聲。一謂正史記載陳圓圓已被李自成等俘虜，她怎會在寧遠。二謂和陳圓圓同時代的詩人吳偉業又寫道：“若非壯士全師勝，爭得蛾眉匹馬還。蛾眉馬上傳呼進，雲鬟不整驚魂定。蠟炬迎來在戰場，啼妝滿面殘紅印。專征簫鼓向秦川，金牛道上車千乘。斜谷雲深起畫樓，散關月落開妝鏡。傳來訊息滿江鄉，烏桕紅經十度霜。”這些詩句敘述了吳三桂從1644年復得圓圓，到1656年征討川陝，1658年率軍入滇，陳圓圓都是隨身不離的情況。吳偉業比陳圓圓早死三年，如若陳圓圓死在他之前，他絕不可能特意為已死去的人編上這麼一段身世。
另有一說，也頗有故事性。康熙十二年（1673年）吳三桂認為自己羽翼已豐，起了另立國號當皇帝之心，特把已出家的陳圓圓請進府打招呼。陳圓圓聞訊大驚，趁難得進官府之際想最後一勸，不料吳三桂仍不納忠言，陳圓圓只得長嘆一聲悄然退去。不料吳三桂的反清計劃被身邊的滿族王妃得知，派人密奏北京。清廷立即下撤藩之旨，召吳入京。吳三桂明知事已洩漏，遂自己稱帝，挺進湖南，在衡陽建帝都，立國號為周。陳圓圓聞訊，喟然長嘆，在一個風雨之夜服毒自盡。
陳圓圓歸隱之謎（3）
除此之外，還有關於陳圓圓因吳三桂不聽她勸，絕食而死說；昆明城被清軍攻破後上吊自盡說，版本很多。我想，就如同國內關於西施是何處人、諸葛亮的臥龍崗在哪裡、李白捉月處有好幾個地方一樣，這些傳言，不過也是後人的猜測加想像罷了。倒是不少稗官筆記中的十個字，說的比較實在：“滇南破，邢（指陳圓圓）出走，不知所終”。當代昆明的好幾個文人，認為這種可能性很大。
20世紀80年代初期，我去昆明開會，就曾聽說：陳圓圓是聰明人，察覺吳三桂的反心之後，便在城周圍建了十餘座尼姑庵，現存的妙法庵、白衣庵、金蓮庵、紫衣庵都是當年她讓建的。建成之後，陳圓圓挑選貌美又和自己相像的女子，入庵當住持。她自己呢，今天到這裡，明天去那裡，久而久之，每個尼姑庵都說陳圓圓住在她們那裡，但誰也弄不清，誰是真正的陳圓圓。
這一傳說，至今仍在昆明城裡流傳。不知為什麼，看了多本描繪陳圓圓的詩書，我心裡也覺得，像她這種性格的女子，這一說法是有一定可能性的。
何處埋豔骨
正因為陳圓圓是怎麼死的，至今沒有搞清楚，所以陳圓圓死後究竟葬在何處，一直也是個謎。
其實和陳圓圓這個名字聯在一起的，還有好多謎。比如關於她出生於哪一年，就有從1621到1627年多種說法；比如陳圓圓出家，究竟是當了尼姑還是做了道士，也是眾說不一；比如選陳圓圓進北京城的外戚，到底是周後家的周奎，還是田妃家的田畹（田宏遇），也是各種人按照自己的理解下結論，各說各的一套，各編各的戲文和故事。
故而，多少年來，陳圓圓死後豔骨葬於何處，同樣也有多個版本。
一個版本說葬於四川的峨眉山。峨眉山確是一座名山，陳圓圓也曾去過，可山上根本沒有陳圓圓的墓。
另一個版本說陳圓圓死後葉落歸根，葬在她的故鄉江蘇武進市。只是在武進，人們發現只有後世人為她建造的圓圓
