背道而馳 作者:魯鳴

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回家的路上，我告訴北瑞“雅文”在中文裡是什麼意思。北瑞說：“米山這人真是走運，能和兩個這麼可愛的女人生活在一起！我明白為什麼米山和安瑪都會喜愛上雅文。雅文就像她的名字，雅緻文靜。這樣的一朵花，無論男女都會喜愛她。”

我們的車在黑夜裡行駛。高速公路兩旁的風景都看不清。我開啟高明燈，小心地開著車，慢悠悠地對北瑞說：“愛是一回事，生活在一起是另一回事。人們在戀愛中往往忘記了這兩者的區別。這種遺忘是人類建立家庭的必要條件之一，否則，人作為一個獨立經驗的生物個體和人自私的本性，很難和另一個人建立家庭。這也是為什麼大多數家庭無法有持久的幸福，更何況米山和兩個女人生活在一個家裡。他們三人中早晚有人會心理出毛病。”

北瑞對我的分析不以為然：“你們心理學家總是指望人們心理出毛病，要不你們就沒飯吃了。這個世界上心理健全的人還是有的吧。”

“看你怎麼認為何為心理健全。它只能在具體的某種心理狀態下成立，例如：一個運動員在奧林匹克運動比賽中良好的心理狀態。但就一個人的整體素質、一生各階段以及其生活的各個層次而言，沒有一個人的心理是徹底和自始至終健全的。”

回到家裡已半夜一點鐘了。我把睡得香甜的陽陽抱到他的臥室裡，回到我們的臥室。因為睡得太遲了，北瑞和我反而睡不著。我倆乾脆做愛，通常做愛完畢後容易睡著。沒想到我正性趣大濃，北瑞問我：“牧一，你說米山他們三人怎麼做愛？”一下子把我的性趣給破壞了。男人在做愛時不喜歡說話。他們分心後勃起容易消失。

“你問我，我問誰？”

“你和米山在後院裡聊了怎麼久。中國人好友之間什麼都談，再說你是他的心理醫生。”“你知道，我在這方面已很西化了，我從不問別人的私生活，除非別人主動要和我談，需要我問他們。我和米山沒聊到他們的做愛。如果他因做愛有心理問題把我當作心理醫生而找我，我有責任替顧客保密。”

“對不起，我沒有想打聽別人隱私的意思。別那麼認真。只是這事太玄了，我有生第一次在我所認識的人中碰到一夫兩妻生活在一起，很好奇。”

北瑞不問還好，她這一問倒在我心裡成了一件事。如果是性遊戲，不涉及愛情，一個男人和兩個女人或反之亦然，當中有人得不到滿足關係不大，反正只是遊戲。可如果是夫妻相愛在一起，這就不同了，滿足了一個而滿足不了另一個，會成為心理問題。顯然，得不到滿足的那一方需要承受委屈、失望和諒解，而不能提供滿足的那一方則要承受懊惱、虧欠或同樣失望的心理。性遊戲裡也會有這些心理狀態，但事後大家並不生活在一起，不會成為問題，至少後果不會嚴重，不會對對方造成持續的心理傷害。而夫妻之間的這些心理狀態，則會影響他們的朝夕相處甚至以後的性生活本身。從生理來說，一夫多妻是不可行的，一個男人同時持續地滿足不了幾個女人的性慾。相反，一妻多夫倒行得通，一個女人完全可同時持續地滿足幾個男人的性慾。想到這些，米山三人如何性生活成了一個懸念掛在我的腦子裡。

有一天，紐約時報在頭版刊登了一篇報道，發現猶他州山裡有好幾戶摩門異教徒一夫多妻。記者為此採訪了他們和另外一些事實上的一夫多妻。報道說，這些人在性生活上都預先計劃好的，分別做愛，比方說這個禮拜和妻子Ａ，下個禮拜和妻子Ｂ。這個報道很轟動，好幾家電視臺都有所披露。我看到這報道，就自然想到了米山三人。

米山也看到了這個報道。那天他打電話來，我告訴他我看了這個報道。我們的話題就扯到了這方面。他主動告訴了我有關他們三人是怎麼過性生活的：“我們剛生活在一起的時候，做愛時三人經常在一起，不覺得有什麼特別大的彆扭或障礙。很可能這是因為我們三人互相愛戀，和一般的一夫多妻不一樣。不過，我們後來還是分開做愛比較多，因為搬家後平常我們都是睡在自己的臥室。只有三個人都在一起並且都很想做愛時才會三人一起過性生活，比方我們在一起看電影錄影，看到愛情的激情場面時我們三人有時就會情不自禁地做愛。分開做愛的好處是，做愛雙方可完全投入到對方身上，而不需要考慮第三者，否則容易分心，照顧不周全。另外，還會碰到其中一個人正疲憊或來例假等很多問題。因而大多數情況下，我們是事先說好的：今晚去誰的臥室。我們的原則是開誠佈公，任何人都不隱瞞自己的想法，包括對性的要求、如何滿足。”

“最精彩的做愛在很多場合是即