背道而馳 作者:魯鳴

第11部分 (第1/4頁)

“我的確沒想過三人在一起生活。但是，如果你們兩個女人有這勇氣，我男子大丈夫沒有什麼不敢的。”

夫婦倆談了整整兩小時。安瑪想立刻把雅文叫進來，可雅文已睡了。

第二天早上，米山醒來，安瑪已不在身邊。走出臥室，看到安瑪和雅文正在親熱地交談，兩人都很興奮。安瑪走上前，擁抱住米山給了甜吻後，一把將雅文拉過來。雅文緊緊地抱住米山夫婦，“我太幸福了！”她閉上眼睛，倚在米山寬厚的胸前。安瑪快樂地看著這一切，把頭靠在米山的肩膀上。三人沉浸在興奮的臆想之域。為了紀念這幸福一刻，安瑪用三角架自動拍了一張三人合影。安瑪和米山把那張照片帶來給我看。照片中，安瑪在左邊，米山在右邊，雅文在中間摟住安瑪和米山的腰，安瑪和米山則各把一隻手摟在雅文的肩膀上。從照片看，雅文是一個很有魅力的女孩子。東方姑娘的長相總是要比實際年齡要年輕得多。她看起來只有　23　或24歲，但我估計她有26或27歲了：國內碩士畢業又在法國進修了快兩年。她的杏眼瓜子臉很有東方古典美，然而一頭的短髮卻很有現代味道，不亞於中國現在的電影女明星。如果化妝打扮一下，絕對比她們光彩奪目。電影明星通常給人沒有讀過多少書的感覺，不管她們多麼耀眼，沒有雅文的學者氣質。

這張照片彷彿是三人的一份契約，表明他們將開始當代社會里不尋常的一種家庭生活。有位學者說，西方人的熱鬧是沼澤裡原始生命的性。我不會這樣看待米山他們三人。況且我還沒有當面見到雅文。憑著我對米山夫婦的瞭解和信任，我相信他們絕不是為了性要離婚而把雅文辦到美國來。

我注視著米山和安瑪，對他倆說：“人們都說男女之愛是排他的。這是不是一個人類的普遍法則？歷史上那些一夫多妻和雲南摩梭族的一妻多夫家庭裡，那些妻子之間或父親之間有沒有相互喜愛但不是同性戀而和平共處的？世界上有些地方仍有一個男人娶姐妹倆，在西藏一個女子嫁給兄弟倆。那麼，我在這裡假設，安瑪，你和雅文的感情彼此是好友，就像姐妹倆。”

安瑪握住米山的手，向他投過深情的一瞥，“是的。我和雅文彼此相愛。但同性愛不是非要有性在裡面參與的。”她和米山相吻了一下。

面對他倆，我沒敢說出來卻暗自思忖著還有一種可能，即安瑪和雅文是雙性戀者，或者說雅文的存在挖掘出了她和安瑪兩人同性愛的潛質。如果是這樣，在性心理上，她們之間和米山就不會有太大的問題。愛戀常常是直到它自己創造了行動，它才知道其行動的意義。這是一個潛意識到有意識的過程。米山夫婦和雅文三人，如果不是因為雅文來不了美國，恐怕其故事會不一樣，甚至不會結合成一個家庭。然而，他們彼此吸引以及他們三人特有的個性，在雅文第一次申請來美國被拒的情形下，使得他們三人強烈地意識到了相互的深深愛戀，使得他們的故事發生了戲劇性的變化。

米山和安瑪在我家住了那晚沒多久，辦了離婚手續。半個月後，他們又飛到巴黎。雅文和米山在巴黎登記成為夫妻，然後三人一起到希臘地中海度蜜月。蜜月完畢後，米山和安瑪飛回美國。雅文等了兩個月才拿到移民簽證，還是美國一個文化領事在巴黎看了米山的畫後幫忙下才辦成，否則至少要等半年。

生活本身有驚人的相通和定數。如果上帝要你和某個人在這一世中有牽連的話，就一定會有，只是時間早晚問題，雖然牽連方式可能會改變。人，因此而相信命定。米山說，渴望本身比渴望擁有，更能吸引人。為了與藝術和生活方式的基本前提相一致，對於有些藝術家來說，只要不犯罪，沒有哪一種經驗應是逃避的。對於這類藝術家，生命和靈魂必須保持自由不定的狀態，才能更豐富其精神世界，藝術才能獲得創作的更新。米山屬於這一類藝術家。如果雅文也有這樣的藝術理念和個性，他們的結合也就不會讓我大驚小怪了。果然，雅文證實了我的假設。她的藝術理念和米山很接近，即生活過程和生活中的事件就是藝術。她和米山一樣，是那種為了藝術和生活而敢作敢為的人。

有了米山那十幾張油畫而積累的錢，由安瑪提議，三人決定搬到紐約哈得遜河對岸的新澤西。這對米山和雅文在紐約發展、與畫商打交道比較方便。他們花了三個多月才看中買下一棟。經過兩個多月的整修，買傢俱，總算把房子收拾得像樣了。

選了一個星期六，米山請我們一家包括北瑞、我和剛滿月的兒子陽陽，京典和格雷，去他家聚會。從法律上說，米山和安瑪那時已不是夫婦，雅文和他已結婚８